50 Jawaban | Bahsul Masail Mengenai Thoharoh

Sering terjadi ditengah Masyarakat Muslim pada umumnya bertanya mengenai seputar amalaiha Ibadah, Terutama Fiqih, hal demikian kerap menjadi sebuah kebingungan untuk melakukan amaliah ibadah tersebut, beberapa pertanyaan disertakan dengan jawaban serta dalil dibawah ini, hasil dari kajian bahsul masail santri pesantren, seputar masalah Thoharoh atau bersuci.

1. Apa yang di maksud air mutlaq..?
Jawab: Air yang suci keadaanya dan mensucikan kepada yang lainnya ,tidak mekruh menggunakannya jauh dari qoyyid( ikatan ) yang tetap ( qoyyid lazim )
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 40 .
قوله :( الماء المطلق ) هو ما يسمى ماء بلا قيد لازم عند العالم بما له من اهل العرف 


2. Bagaimana hukum bersuci mengunakan air yang di panaskan dengan listrik..?
Jawab : shah,tanpa adanya kamekruhan .karena tidak memenuhi syarat air yang di makruhkan (musyammasi )
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 43 .
قوله:(  واختار النواوى ) .....والمعتمد الكراهة عند وجودالشرط وهى ان يكون في البدن لا في الثوب ونحوه وان يكون بقطر حار وان يكون في اناء منطبع غير اناء النقدين


3. Air yang ada 2 kulah berubah menjadi keruh ketika sering di gunakan untuk mencuci, Nagaimana hukum air tersebut..?
Jawab : suci mensucikan
Ref : fathul qorib hal 24 .
فاءن لم يمنع اطلاقا اسم الماء عليه بان كان تغيره بالطاهر بيسير اوبما يوافق الماء فى صفا ته وقدر مخالفا ولم يغيره فلا يسلب فلا يسلب طهوريته فهو مطهرلغيره 


4. Bagaimana hukumnya air 2 qolah kurang 1 gelas, kemudian di tambah air najis 1 gelas..?
Jawab : suci mensucikan,dengan syarat air tersebut tidak berubah sifat-sifatnya
Ref : fathul mu’in juz 1 hal 44
والماء القليل اذا تنجس يطهر ببلوغغ ولو بماء متنجس حيث لا تغير به
 

5. Bagaimana hukum air yang berubah dengan sendirinya karena lama tidak di gunakan..?
Jawab : thohir muthohir
Ref : fathul qorrib hal 24 .
قوله ( والمتغير بطول المكث فاءنه ) اي الماء المتغير بما فى مقره وممره بطول المكث  (طهور )
 

6. Bagaimana kaifiyah menyamak bangkai hewan..?
Jawab : -kulit di bersihkan terlebih dahulu dengan perkara yang kasar seperti kayu trengguli,walaupun menggunakan perkara yang najis ( kotoran merpati )  kemudian di sucikan .
Ref : fathul qorib hal 27 .
وكيفية الدبغ ان ينزع فضول الجلد مما يعفنه من دو ونحوه بشىء حريف ركعفص ولو كان الحريف نجسا كدرق حمام كفى فى الدبغ
 

7. Bagaimana hukum bulu ayam yan di gunakan sebagai bahan pembuatan sulak..?
Jawab :
  1. Najis , jika berasal dari bangkai ayam
  2. Suci, jika berasal dari ayam yang di sembelih terlebih dahulu  dengan cara syara’
  3. Suci , jika ragu dari 2 pernyataan di atas
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 56 .
(قوله) وشعرها  ومثله صوفها ووبرها وريشها ولو شك هل العظم او الشعر اوالريش من مذكاة اولا فاالاصل الطهارة لاءنا لاننجس باالشاك 


8. Mengapa hukum menggunakan perabot yang berasal dari yaqut di berbolehkan.? Padahal potensi yaqut lebih tinggi dari mas dan perak, sedangkan menggunakan mas dan perak di haramkan..?
Jawab : karena tidak semua orang mengetahui,kalau ya’qut potensinya lebih tinggi dari pada emas
Ref : minhajul qowwim juz 1 hal 52 .
وخرج بااوان الذهب والفضة سائرالاوانى ولو من جواهرنفيسة فيحل استعما لها لاءن الفقراء يجهلونها فلا تنكير 
 

9. Bagaimana hukum menyimpan perabot yang terbuat dari emas..?
Jawab : Khilaf :
Haram, menurut qoul mu’tamad 
Bolehmenurut imam abu hanifah
Ref : al-bayjuri juz1 hal 59 .
وكما يحرم استعمال ما ذكر يحرم اتخاذه من غيراستعمال في الاصح قوله : في الاصح يجوزاتخاذاوان الذهب والفضة لان النهى انما ورد عن الاستعمال دون الاتخاذ
 

10. Bagaimana hukum menghias masjid dari emas..?
Jawab : khilaf
a).Haram
ref : al-bayjuri juz1 hal 58 .
قوله :( اوان الذهب والفضة ) ويحرم تحلية الكعبة وسائرالمساجد باالمساجد بالذهب او بالفضة
b).boleh
ref : al-bayjuri juz 1 hal 58 .
قوله : (اوان الذهب والفضة )ونقل عن البلقين جوازذالك لما فيه من التعظيم لشعائرالاسلام واغاظةالكفار 
 

11. Bagaimana hukum memakai gigi dari emas..?
Jawab : boleh
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 358 .
قوله :(( والتختم بالذهب ) ....وخرج بالتختم اتخاذ انف اوانملة اوسن من ذهب فانه لايحرم على مقطوعها وان امكن اتخاذها من فضة 


12. Apakah bersiwakan dengan sikat gigi sudah mencukupi kesunahan dalam bersiwak..?
Jawab : mencukupi apabila di niyati bersiwak
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 42 .
والمراد بنحوه كل حشيش طاهر يزيل القلع اي صفرة الاسنان 


13. Apakah orang yang ompong di sunahkan bersiwak..?
Jawab : tetap di sunnahkan
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 64 .
قوله :( عند تغيرالفم ) اى لونا اوريحا وافهم قوله : عند تغيرالفم انه يسن لتغير الفم ولو لمن لاسن له وهوكذلك
 

14. Orang yang nginang ﴾Jawa:red   ﴿Apakah bisa dikatakan siwakan..?
Jawab : tidak karena tidak memenuhi syarat-syarat alat yang bisa di gunakan untuk siwakan
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 61 .
قوله :( فصل في السواك )....وهو شرعا استعمال عود ونحوه في الاسنان وما حولها لاءذهاب التغيير ونحوه بنية
 

15. Bolehkan bersiwakan menggunakan jari tangan orang lain..?
Jawab : boleh ,baik dari jari orang yang masih hidup atau mayat
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 62 .
قوله :( والمراد بنحوه )....بنحوحرقة اواصبع غيرالخشنة المتصلة من حي باءذنه ....وكذلك اذاكانت من ميت
 

16. Sebatas mana syarat benda yan bisa ynga bisa di gunakan untuk bersiwak..?
Jawab : benda yang padat,kasar ,yang sekiranya bisa menghilangkan kotoran dan bau mulut
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 62 .
والمراد بنحوه : كل خشن طاهر يزيل القلع
 

17. Bagaimana kaifiyah bersiwak yang di sunahkan menurut syara’..?
Jawab : yaitu di mulai dari arah kanan ,sampai ujung gigi geraham ,kemudian dilanjutkan gigi sebelah kiri .seperti halnya gigi sebelah kanan dan di akhiri dengan menggosok langit-langit secara pelan-pelan
Ref : fathul qorib hal 31 .
ويبداء باالجانب الايمان من فيه وان يميره علي سقف حلقه امرارا لطيفا وعلى كراسي اضراسه
 

18. Bagaimana wudhunya orang yang memiliki 2 dua wajah..?
Jawab : tafshil .
a).ketika wajah tersebut bersebelahan,kanan –kiri maka wajib di basuh semua
b).apabila wajah tersebut bertolak belakang, depan belakang maka yang wajib di basuh wajah yang depan ( wajah yang normal )
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 71 .
قوله ( الوجه )....فلو كان له وجهان وجب غسلهما ....لو كان احدهما من جهة قبله والاخر من جهة دبره وجب غسل الاول دون الثان
 

19. Shahkah hukum wudhhunya wanita yang menggunakan “mas kara” ketika tidak di bersihkan terlebih dahulu..?
Jawab : tidak shah .karena maskara termasuk merupakan penghalang sampainya air pada kulit
Ref : fathul mui’n juz 1 hal 46 .
ورابعها ان لا يكون علي العضو حائل بين الماء والمغسول كنورة وشمع ودهن جامد وعين حبر وحناء.بخلاف دهن جار اي مائع وان لم يثبت الماء عليه واثر حبر وحناء
 

20. Dewasa ini banyak kalangan remaja yang memakai lensa sebagai pengganti kaca mata, apakah hal tersebut termasuk mane’ dalam wudhu..? dan wajib di lepas ketika wudhu..?
Jawab : tidak ,karena lensa tersebut berada pada kornea mata ,yang mana kornea mata di  hukumi anggota batin ?
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 71 .
قوله :( الوجه )....ولا يجب غسل البا طن من الوجه كداخل الفم  
 

21. Bagaimana hukum mengusap sebagian rambut kepala dalam berwudlu, bagi orang yang hanya memiliki satu atau dua helai rambut  ?
Jawab : tetap di wajibkan
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 76 .
قوله ( او مسح بعض شعر) اى ولو شعرة واحدة او بعضها 
 

22. Batalkah wudlunya seseorang yangmenyentuh saudaranya yang masih satu makhram di sertai syahwat ?
Jawab : tidak batal
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 314 .
ولا ينقض لمس محرم له بنسب او رضاع او مصاهرة
Sebatas manakah bagian farji yang bila di sentuh dapat membatalkan wudlu  ?
Jawab : literis (bibir vagina )
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 104 .
قوله :( مس فرج الادمى ) ....وفى المرة ملتقى شفريها اى شفراها الملتقيان وهما حرف الفرج لاما فوقهما مما ينبت عليه الشعر
 

23. Bagaimana hukum wudlunya orang yang ragu terhadap basuhan dari salah satu anggota wudlu ? Apakah wudlunya wajib di ulang ?
Jawab : tafshil 

- bila munculnya keraguan pada saat melaksanakan wudlu ,maka wajib membasuh anggota yang di ragukan dan meneruskan wudlunya
- bila munculnya keraguan setelah selesai wudlu ,maka hal tersebut tidak berpengaruh pada hukum (wudlunya tetap shah )
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 77 .
ويجب غسل ما عليهما الخ....ولو شك فى غسل عضو قبل الفراغ من الوضوء طهره وما بعده او بعدالفراغ منه لم يؤثر
 

25. Istinja menggunakan tisyui basah apakah sudah mencukupi  ?
Jawab : belum mencukupi .karena belum memenuhi syarat-syarat istinja
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 90 .
قوله :( من كل الخ... ) بيان لما في معناه وذكرله شروطا اربعة في ذاته وهي ان يكون جامدا طاهرا قا لعاا غير محترم

26. Bagaimana hukumnya orang yang buang hajat sambil SMS / calling-callingan  ?
Jawab : makruh. karena sambil menggerakan lidah dan tangan
Ref : fathul wahhab juz 1 hal 12 .
وان يكون حال قضاء حاجته عن ذكر وغيره فاالكلام عنده مكروه الا ضرورة كاندار اعمى فلو عطس حمد الله تعلى بقلبه ولا يحرك لسا نه 


27. Bagaimana hukum membawa barang bertuliskan asma a’dzom ke jamban /WC ?
Jawab : makruh ,jika disengajamembawa
Ref : minhajul qowwim hal 122 .
(وان لا يحمل ذكرالله تعلى ) اى مكتوب ذكره ومثله كل اسم معظم ولو مشتركا كاالعزيز والكريم وعمدان قصد به المعظم 
 

28. Bolehkah meludah dan siwakan pada saat qodil hajat  ?
Jawab : boleh tapi di makruhkan .karena siwakan saat qodil hajat menyebabkan cepat tua,dan meludah saat qodil hajat menyebabkan kuningnya gigi dan menjadi was-was
Ref : I’anatut tolibin juz 1hal 132 .
( ولا يستك ) اي ويندب ان لا يستك حال القضاءالحاجة ,اى لانه يورث النسيان قوله( ولا يبزق فى بوله )اي ويندب ان لا يبزق في بوله فانه يخاف منه افة.كما نقله الاذرعي ونقل غيره عن الحكم الترمدىانه يتولد منه الوسواس وصفرة الاسنا ن
 

29. Bagaimana hukumnya kencing sambil berdiri  ?
Jawab : makruh bila tidak ada udzur
Ref : minhajul qowim juz 1 hjal 134 .
ويكره البول والغا ئط قائما
 

30. Setelah wudlu INES merasa mengeluarkan angin ,akan tetapi ia ragu apakah angin tersebut sudah keluar atau belum .batalklah wudlunya INES  ?
Jawab : tidak batal ketika ia yakin bahwa angin tersebut belum keluar
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 98-99 .
(قوله : ماخرج) ....فلو تيقن الطهر ثم شك هل احدث اولا لم يضر لان الاصل بقاءالطهارة فلا عبرة للشك فى رافعها
 

31. Bagi wanita yang melahirkan secara cessar, apakah hal tersebut tetap di wajibkan mandi wiladah?
Jawab : tetap wajib
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 110-111 .
(قوله والولادة ) ....ولو ولدت من غيرالطريق المعتاد فالذي يظهروجوب الغسل 
 

32. Dikarenakan suatu peyakit ,anton mengeluarkan sperma ( mani ) secara  terus menerus .wajib mandikah ia setiap mengeluarkan mani  ?
Jawab : tidak
Ref : tasyih hal 52-53 .
( قوله اوغيره ) ....فان خرج لاءجل علة مستحكم فلا يجب الغسل
 

33. Wajib mandikah seseorang yang berhubungan intim akan tetapi meggunakan kondom  ?
Jawab : wajib
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 107 .
(قوله : حشفة الذكر) وشمل ما ذكره مالوكان الذكر اشل اوغير منتشراوكان عليه خرقة ولو غليظة   
 

34. Seiring maraknya zaman kriminalitas semakin merajalela dan prosentase terbanyak menunjukan pada kasus pelecehan seksual,yang terjadi pada anak di bawah umur ( belum baligh ) wajib mandikah anak yang menjadi korban tersebut ?
Jawab : tidak wajib ,karena belum baligh .akan tetapi lebih baiknya di perintahkan untuk mandi
Ref : al-bayjuri  juz 1 hal 107 .
( تشترك فيها الرجال والنساء ) ....ولو من الصبي والصبية ويجب عليها الغسل بعد الكمال بالبلوغ لكن يؤمران به قبل كاالوضوء

35. Orang yang mempunyai penyakit ambiyen ( bol ) ketika bolnya keluar setelah mandi dari hadas besar apakah mandinya wajib di ulang ?
Jawab : wajib.kecuali apabila bolnya selalu keluar masuk karena suatu penyakit (bala’)
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 99 .
 ( قوله : كدم )....وينقض خروج نفس الباسور او زيادة خروجه  
 

36. Apabila ada anggota tubuh yang belum terbasuh setelah selesai wudlu /mandi,apakah wajib di ulang  ?
Jawab : tidak ,akan tetapi hanya cukup membasuh anggota yang belum terbasuh
Ref : bughyatul mustarsyidin hal 19 .
مسئلة : من اغتسل عن جنا بة ثم راى لمعة ببدنه لم يصبها الماء كفاه غسلها فقط
 

37. Bagaimana cara sesucinya mustahadhoh ketika tidak ada air (tayamum)?
Jawab :  sama halnya seperti mustachadoh yang bersuci dengan air ( membersihkan farji,menyumbat dan memakai pembalut  )dan di lanjutkan gerakan-gerakan tayamum
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 165 .
قوله : في غير ايام الحيض ....وكذا يجب عليها لكل فرض تجديد الغسل والحشو والعصب قياسا على تجديدالوضوء
 
38. Marwah tayamum untuk mendirikan sholat dzuhur,di tengah-tengah sholat, auratnya kelihatan,kemudian ia membatalkan sholatnya.apakah ia wajib mengulangi tayamumnya ketika ia hendak mengulangi sholatnya ?
Jawab : tidak karena tayamumnya belum menggugurkan satu fardu
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 148 .
 ( قوله : بين صلاتي فرض بتيمم واحد ) ولو تيمم للفرض واحرم به ثم بطل فالوجه جواز اعادة ذلك الفرض بالتيمم الاول لانه لم يؤد به الفرض بطل  
 

39. Bolehkah azka tayamum pada tempat yang sudah di gunakan aiman  ?
Jawab : boleh,karena tempat tersebut tidak di hukumi musta’mal
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 137 .
(قوله واماالتراب المستعمل الخ ...) وهو ما بقي بعضوه او تناثر منه حالة التيمم بعد مس العضو  
 

40. Ketika sudah mengambil debu tetapi belum sempat di usapkan ke wajah ,mutayamim mengeluarkan angin .apakah mutayamim wajib mengganti debu tersebut  ?
Jawab : khilaf
a).wajib ,menurut qoul do’if
b).tidak wajib ,dengan syarat memperbaharui niat.menurut qoul mu’tamad
ref : al-bayjuri  juz 1 hal 139 .
 (قوله : ولو احدث بعد نقل التراب لم يمسح بذلك التراب ) ضعيف .والمعتمد ان له ان يمسح به بشرط ان يجدد النيةقبل المسح ويكون هذا نقلا جديدا
 

41. Untuk mengelabuhi musuhnya cumi-cumi melakukan adaptasi tingkah laku ya’ni mengeluarkan cairan tinta hitam dari tubuhnya najiskah cairan tersebut  ?
Jawab : najis,karena keluar dari dalam perut
Ref : syarah sulam munajat hal 7
ومن ذلك يفهم ان ما خرج من بعد انواع حيوانات البحر وهو شيء اسود كاالحبر الذي يكتب به نجس لانه فصلة خرج من الجوف 
 

42. Hasil scientist ( ilmuwan ) mengatakan bahwa menelan sperma dapat menambah vitalitas dan gairah sex.bagaimana hukum menelan sperma tersebut ?
Jawab :Haram .karena pada umumnya manusia menganggap bahwa sperma itu menjijikan ,walaupun hukum asalnya suci
Ref : sulam taufiq hal 66 .
فصل في معا صى البطن ....( ومستقذرا ) ...شرعا باعتبارطبع غالباالناس كمخاط وبصاق ومني فيحرم ذلك لاستقذارها
 

43. Termasuk najis apakah air kencing bayi musykil yang belum mencapai 2 tahun dan belum makan kecuali ASI ?
Jawab : najis mutawasithoh
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 150 .
وخرج با الصبي الصبية والخنشى فيغسل من بولها

44. Bagaimana hukum  air liur yang keluar saat orang tidur ?
Jawab : suci,apabila tidak keluar dari dalam perut,dan tidak berwarna kuning serta tidak berbau
Ref : al-bayjuri juz 1hal 151 .
 ( قوله خرج من السبلين ) ....والماءالخارج من فم النائم طاهر ان علم انه من المعدة كان خرج منتنا بصفرة فهو نجس لكن يعفى عنه فى حق من ابتلى به
 

45. Bagaimana cara mensucikan air sumur yabg terkena najis  ?
Jawab :  Tafshil .
- jika air tersebut sedikit ,maka cukup dengan mengaliri air sampai atsar air tersebut hilang
- jika air tersebut banyak ,maka air tersebut di kuras agar perubahan sifat-sifat air bisa hilang
Ref : I’anatut tholibin  juz 1 hal 117 .
( فرع ) اذا تنجس ماءالبئر القليل بملا قة نجس لم يطهر بالنزح بل ينبغى ان ينزح ليكثر الماء بنبع او صب ماء فيه اوالكثير بتغير فيه لم يطهر الا بزواله
 

46. Bayi yang baru saja muntah ( gumoh-jawa ) kemudian menyusu pada ibunya .bagaimana hukum puting ibu yang menyusui tersebut  ?
Jawab : di ma’fu, kecuali jika mulut bayi tersebut di sentuh atau di cium maka hukumnya najis
Ref : fathul mu’in juz 1 hal 102 .
وافتى شيخنا ان الصبي اذاابتلي بتتابع القئ عفي عن ثدي امه الداخل في فيه لا عن مقبله او مماسه
 

47. Bagaimana hukum darah yang menempel pada daging yang ikut di masak yang berasal dari hewan yang halal di makan ?
Jawab : najis ma’fu ketika tidak tercampur perkara lain
Ref : nihayatuzzain hal 40 .
( ودم ) واما الدم الباقي علي الحم وعظامة وعروقة من المذكاة فنجس معفو عنه وذلك اذا لم يختلط بشئ  قوله :
 

48. Najiskah keringatnya orang yang telah makan daging babi ?
Jawab : tidak najis.karena keadaan makanan yang najis sudah ikhalah
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 152 .
( قوله : لاتحيله المعدة ) ولو اكل لحم محلظ لم يجب تسبع المخرج منه لان شائنه الاحالة بخلاف ما لو اكل عظما فائه يجب تسبيع المخرج منه لان بشاءنه عدم الاحالة  


49. Telur yang telah di buahi dan belum menetas yang di dalamnya terdapat  garis-garis darah ( (kuwukan –jawa )apakah telur tersebut di hukumi najis
Jawab : tidak najis ,apabila telur tersebut tidak berasal dari bangkai walaupun telah bercampur darah
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 152 .
قوله ( وكل متصلب) وهاذا في الماءخوذ الميتة واماالبيض الماءخوذ من غبرالميتة وهو طاهر ولم يتصلب حتى لو ستحالت البيضة وما فهي طاهرة على ما صححه النواوي


50. Bagaimna hukum pakaian yang sedang di jemur apabila terkena asap dari hasil pembakaran benda najis  ?
Jawab : tafshil
a). di ma’fu, apabila kering dan tanpa adanya campur tangan manusia
b). najis,apabila basah dan dengan campur tangan manusia
Ref : ia’natuttholibin juz 1 hal 106
قوله من دخان الجا سة ....ويعفى عن يسيره  بشرط ان لاتوجد رطوبة في المحل وان لايكون بفعله والا فلا يعفي مطلقا لتنزيلهم الدخان منزلة العين 


Sumber : KRISNA - Kajian Musyawaroh Siswi Al- Maknun - Tegal Rejo Magelang 

Baca juga artikel lainnya seputar masalah Fikih Haid pada wanita dan dalilnyaPengertian Haid.

1 komentar:

Terima Kasih sudah berkunjung di blog Rojay Creative.. Silahkan Tinggalkan Komentar..