Seputar mengenai Haid dan Mustahadhoh | Bahsul Masail

Haid menurut pandangan fiqih adalah darah yang keluar dari kemaluan wanita,karena sudah menjadi kebiasaan .artinya bukan karena penyakit atau melahirkan .dan keluarnya di usia memungkinkan chaid yaitu umur 9 tahun hijriyah kurang 15 hari .

Perbedaan pendapat ulama dalam menghukumi darah yang di keluarkan oleh wanita hamil :

1. Menurut  qoul ashoh dari kalangan syafi’iyyah dan malikiyyah darah yang keluar di hukumi darah haid, ketika sudah memenuhi kriteria .
2. Menurut muqobilul ashoh ,darahyang keluar bukan darah haid .

Darah yang keluar kurang dari 24 jam di namakan darah istichadoh atau darah fasad ( rusak  )
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                  Beberapa hal yang di haramkan ketika wanita chaid :

1. Haram sholat
2. Haram puasa
3. Haram menyentuh dan membawa mushaf
4. Haram di jima’
5. Haram membaca al-Qur’an
6. Haram thowaf
7. Haram berdiam diri di dalam masjid

Warna darah haid ada 5 sebagai urutan berikut  :

1. Hitam
2. Merah
3. Merah kekuning-kuningan
4. Kuning
5. Keruh

Sedangkan sifat-sifat darah adalah :

1. Kental
2. Berbau anyir
3. Kental dan berbau anyir
4. Tidak berbau dan tidk kental

Batasan masa suci yang memisahkan antara satu chaid dengan chaid berikutnya  :

1. Minimal masa suci        = 15 hari 15 malam
2. Maksimal masa suci       = tidak ada batasannya
3. Umumnya masa suci      = 23 /24 hari ( jika adat chaid 6/7 hari )

Menurut keterangan di atas bisa kita ambuil kesimpulan ,bahwa : jika seorang wanita mengeluarkan darah namun jika dihitung dari darah chaid sebelumnya belum mencapai 15 hari ,maka status darah tersebut bukanlah darah chaid , namun darah istichadoh ,kecuali jika keluarnya darah berikutnya dalam lingkup 15 hari di hitung dari keluarnya darah yang pertama .
Sebagai contoh berikut  :

1. Wanita yang mengeluarkan darah mulai tanggal 1-5 ,kemudian suci ,dan darah keluar kembali pada tanggal 14-26 ,maka hukumnya darah yang keluar pada tanggal 1-5 adalah darah chaid ,sedangkan tanggal 6-20 ,hukumnya istichadoh ,dan darah berikutnya adalah darah chai.
2. Wanita mengeluarkan darah mulai tanggal 1-5 ,kemudiuan suci ,dan darah keluar kembali pada tanggal 10-15 maka hukumnya semua di anggap darah chaid .

Makhluk-makhluk yang mengeluarkan darah haid menurut sebagian ulama ada delapan   :

1. Hewan sejenis anjing hutan /serigala /heyna
2. Manusia
3. Kelinci
4. Onta
5. Anjing
6. Kelelawar
7. Cicak
8. Kuda

Waktu Minimal haid

Minimal darah chaid adalah satu hari satu malam atau 24 jam ,jika keluarnya terus menerus ( mulai dari subuh sampai subuh ) karena andaain kata di sela-selai oleh masa terhentinya darah maka seluruhnya di anggap chaid dengan catatan keluarnya darah tidak melebihi 15 hari ,tidak kurang dari minimal masa chaid atau 24 jam .ini menurut qoul shahbi (qoul mu’tamad ).dan menurut qoul laqthi masa di mana wanita tidak mengeluarkan darah di anggap suci .
 Darah di anggap ittishol/terus-menerus  ,ukurannya dalam vagina di beri kapas ,masih tampak bercak darah .
Waktu Maksimal Haid
Sedangkan maksimal chaid adalah 15 hari 15 malam ,sehingga jika darah yang keluar melebihi batasnya ,maka statusnya adalah darah istichadoh .

MUSTAHADOH DALAM CHAID

A . Definisi itichadoh
 

Definisi istichadoh ,adalah darah yang keluar di masa-masa chaid dan nifas
Contoh :

1. Darah keluar sementara usia wanita belum genap 9 tahun kurang 15 hari
2. Darah yang di keluarkan tidak mencapai 24 jam
3. Darah keluar melebihi 15 hari 15 malam
4. Darah keluar sebelum masa suci mencapai 15 hari

B . Hal-hal yang harus di lakukan mustachadoh apabila akan sholat

Membersihkan kemaluan
Membalut kemaluan dengan kapas atau yang lainnya ,dengan tujuan agar darah yang ada di dalam tidak keluar atau setidak-tidaknya bisa meminimalisir keluarnya darah ,dan dalam menyumbat ,harus sampai pada kemaluan yang tidak wajib di basuh ketika ia istinja’,dengan catatan statusnya bukanlah orang yang berpuasa , sebab kalau hal ini ia lakukan sementara ia daalam keadaan berpuasa ,maka puasanya di hukumi batal
Setelah ia menyumbat kemaluyan ,dan darah masih masih tetap keluar maka ia harus membalutnya dengan semisal kain atau yang lainnya
Setelah kemaluan terbalut ,lalu ia harus segera bersuci denran wudhu atau tayammum dan secepatnya mkelakukan sholat .  

Baca juga Artikel lainya :
Pertanyaan tentang Zakat | Bashul Masail
Puluhan Pertanyaan seputar Muamalah | Bashul Masail
Haid Wajib dipelajari

Baca Selengkapnya »

Puluhan Pertanyaan seputar Muamalah | Bashul Masail

1. Bagaimana hukum menjual pupuk kandang ?
Jawab : tidak boleh ,kecuali dengan pemindahan hak milik
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 509 .
قوله : ﴿ ولا يصح بيع عين نجسة ﴾ .....ويجوز نقل اليد عن النجس با الدراهم كما في النزول عن الوظائف وطريقه ان يقول المستحق له : اسقطت حقى من هذا بكذا فيقول الاخر : قبلت 

2. Mba, tumbas jajan ,ki artone ta paringke meja ggeh ? bagaimana hukum aqad tersebut ?
Jawab : boleh apabila sudah menjadi pengadatan
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 507 .
قوله :﴿ ولا بد في البيع ﴾ ....واختار النواوى وجماعة صحة البيع بها في كل ما يعده الناس بيعا لان المدار فيه علي الرضاالمتعا قدين

3. Bolehkah dalam hukum syara’ memelihara anjing untuk menjaga rumah  ?
Jawab : Boleh ,jika sudah mencukupi persyaratan yang akan di terangkan di bawah ini
Ref :al-bayjuri  juz 2 hal 357 .
قوله : وشرط الملا حط قدرته على منع السارق اى بقوة او ستغاثة فاءن لم يكن فيه قدرة على منع السارق لا بقوة ولا بااستغاثة فهو كاالعدم .
Dan bagi malakhit di syaratkan kuat untuk mencegah pencuri dengan menggunakan kuku atau menyelubungi,maka apabila tidak mempunyai kemampuan seperti itu maka maka adanya penjaga sama halnya tdak ada penjaga ,dalam hal ini juga masih membutuhkan percobaan ,tidak cukup satu kali tetapi harus beberapa kali ,karena kalau baru satu kali itu masih di ragukan dalam penjagaanya ,hal ini sama dengan anjing yang di gunakan untuk berburu .
   
4. Bagaimana hukum hal  meggunakan barang gadai ?
Jawab : boleh karena orang yang menerima gadai memiliki hak untuk meggunakan barang tersebut
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 538 .
قوله :﴿  والرهن وضعه على الاما نة ﴾ ...واليد المرهون للمرتهن 

5. Jaminan gadai berupa tanah yang terdapat pohon yang dimana pohon tersebut bisa berbuah, misalnya  pohon magga, siapakah yang berhak atas  buah tersebut ?
Jawab : si pemilik tanah ( rohin )
Ref :  nihayatuzzain hal 237 .
قوله ﴿  وشجر ﴾ .... ولا يدخل ذالك في رهن وكل مالا ينقل الملك كعا رية واجارة واقرار

6. Lulu bilang pada ulvi ,mba, ngampil bukune ,ulvi jawab ,yo..tapi ki dudu we’ku ? bagaimana hukum I’aroh ﴾pinjam meminjam ﴿ tersebut ?
Jawab : tidak shah,karena barang yang di pinjamkan bukan milik sendiri,melainkan milik orang lain
Ref : fathul qorib hal 158 .
ومن لا يملك المنفعة كمستعير لا يصح اعارته الا باذن المعير

7. Bagaimana hukumnya meminjam bolpoint seperti yang sudah kelaku ?
Jawab : Tafshil

ü    shah .apabila meminjam bolpoin dengan tujuan memanfaatkan ,meskipun tanpa adanya syighot meminta
ü    tidak shah .apabila hanya bermaksud meminjam bolpoint saja
Ref : al-bayjuri juz 2 hal 13 .
قوله ﴿اذا كانت منا فعه اثار ﴾ ....مخرج للمنافع التى هي اعيان غير مستقيم كلبن الشاة وثمر الشجرة وقوله﴿ ونحوذلك ﴾ كداوة  للكتابة بحبرها   

8.  Bagaimana hukumnya mengambil buah yang jatuh yang dimana buah tersebut jatuhny masih dalam kebun yang di pagar ?
Jawab : Haram, kecuali buah yang jatuh berada diluar batas pagar .tetapi ada dua kemungkinan
Halal diambil apabila sudah di ketahui keridloan si pemilik buah tersebut dan sudah menjadi pengadataan
Dan sebaliknya
Ref : ref : fathul mu’in juz 3 hal; 293 .
ويحرم اخذ ثمر تساقط ان حوط عليه وسقط داخل الجدار قال في المجموع : ما سقط خارج الجدار ان لم يعتد اباحته حرم وان اعتيدت حل عملا بالعادة المستمرة المغالبة على الظن ابا حتهم له

9. Apabila kita meminjam sesuatu barang ,akan tetapi barang tersebut hilang ﴾di curi ﴿ wajibjkah kita megganti barang tersebut ?
Jawab : Wajib
Ref : al-bayjuri juz 2 hal 15 .
قوله :﴿ فان تلف باستعمال ماءذون فيه﴾ .......وقوله : او انمحق اي ذابت عينه باالكلية ولم يبق لها اثار بسبس اللبس بخلاف ما اذا تحرق او سرق مثلا فانه يضمنه

10. Apabila kita meminjam sepeda motor pada tetangga , apakah kita wajib mengisi bensin ?
Jawab : Tidak wajib .karena mengisi bensin adalah kewajiban malik ( yang punya sepeda motor ) akan tetapi menurut imam qodli Husain kewajiban bagi yang minjam
Ref :al-bayjuri juz 2 hal 44
قوله :﴿ ابا حة الانتفاع ﴾ ....وخرج بمؤنه رده مؤنته فتلزم المالك لانها من حقوق الملك خلافا للقاضى القا ئل بانها على المستعير

11. Di akhirussanah APIDAMA mengadakan ziaroh ke Madura, di tengah perjalanan bis yang di gunakan mendadak macet ,bagaimana aqad ijaroh yang telah di lakukan ?
Jawab : tidak rusak bahkan wajib bagi biro transportasi untuk mendatangkan bus yang baru
Ref : al-bayjuri  juz 2 hal 44 .
قوله﴿ وتبطل ﴾ وخرج باالمعينة ما اذا كانت الدابة المؤجرة في الذمة فان المؤجر اذا حضرها وماتت في اثناء المدة فلا تنفسخ الاجارة بل يجب على المؤجر ابدالها

12. Bagaimana hukum menyewa seorang khafidzoh  untuk menghatamkan alqur’an guna mendoakan mayit ?
Jawab : Shah
ref : fathul mu’in juz 3 hal 131 .
قوله :﴿ واقع للمكترى غير متضمن لاستفاءعين قصدا ﴾.....يصح الاستجار لقرءاة القر ان عند القبر او مع الدعاء بمثل ما حصل له من الاجر له او لغيره عقبها

13. Syahkah aqad ijaroh orang islam pada orang kafir  ?
Jawab : Shah akan tetapi di hukumi makruh
Ref : al-bayjuri juz 2 hal 41.
قوله :﴿ صحة اجارته ﴾ لكن تكره اجارة مسلم لكافر عينا او ذمة

14. Bolehkah menerima waqofan dari orang non muslim ?
Jawab : Boleh .sebab waqof tersebut di hukumi sah
Ref : al-bayjuri  juz 2 hal 63 .
قوله :﴿ صحة عبارته ﴾ .....ويصح الوقف من الكافر ولو المسجد وان لم تقده قربة

15. Bagaimanakah memberi nafaqoh kepada anak yang masih ta’alum ?
Jawab : Batasan anak yang wajib di nafaqohi adalah, ketika masih balita sampai baligh, tapi tidak kuat untuk mencari nafaqoh sendiri ,berbeda bila baligh atau tua tapi masih taa’lum ( mondok ) maka nafaqoh untuknya hukumnya wajib, karena  dirinya di sibukan mendalami ilmu syara’
Ref : al-bayjuri juz 2 hal 273 .
قوله: ( فالغني الكبير لا تجب نفقته ) ويستثنى ما لو كان مشتغلا بعلم شرعي ويرجى منه النجابة والكسب يمنعه منه فتجب نفقته حينئذ ولا يكلف الكسب

16. Apa perbedaan antara HIBBAH ,SHODAQOH dan HADIAH ?
Jawab :
Hibbah : memberikan sesuatu karena mengharapkan pahala degan adanya syighot
Shodaqoh : memberikan  sesuatu karena mengharapkan pahala untuk kebutuhan orang lain tanpa adanya syighot
Hadiah : memberikan sesuatu kepada orang lain karena memuliakan dengan tanpa adanya syighot
Ref : I’anathut tholibin juz 3 hal 171 .
قوله : ﴿ والحاصل ﴾ ....وان ملك لالاجل الثواب ولا اكرام بصيغة كان هبة فقط .وان ملك لاجل الاحتياج اوالثواب من غير صيغة كان صدقة فقط . وان ملك لاجل الاكرام من غير صيغة كان هدية فقط 

17. Pa li’k mempunyai putri bernama dewi “ndu ki kalung dienggo “ selang beberapa bulan dewi meniggal dunia .siapa yang berhak atas kalung emas tersebut ?
Jawab : bapaknya ,karena pada waktu memberikan kalung tersebut tidak ada shighot hibbah
Ref : al-bayjuri Juz 2 hal 71 .
)قوله ولا تصح الهبة ( ....وكذا لو زين به ولده الصغير من غير صيغة حتى لومات الولد لم ترث منه امه لانه باق على مالك ابيه 

18. Apakah di perbolehkan menjual barang waqofan masjid seperti tikar ?
Jawab :
Tafshil
A .Boleh ,apabila sudah tidak layak pakai dan hasil penjualannya untuk kemaslahtan masjid
B . Harom ,apabila masih layak pakai
Ref : Al machali juz 3 hal 109.
والا صح جواز بيع حصرالمسجد الموقوفة اذا بليت وجذوعه اذا انكسرت ولم يصلح الا للاحراق لئلا تضيع ويصرف ثمنها في مصا لح المسجد 

19. Sebatas mana laki-laki di perolehkan melihat wnita lain machrom ketika ta’arufan ?
Jawab : wajah dan telapak tangan
Ref : Al-bayjuri juz 2 hal 139 .
قوله : ونظر الخ .... والرابع النظر لاءجل النكاح فيجوز الي الوجه والكفين

20. Bagaimana hukum kawin kontrak  ?
Jawab :  tidak syah
Ref : Al machali juz 3 hal 218-219
قوله : ولا يصح توقيته كائن ينكح الى شهر او الى قدوم زيد للنهى عن نكاح المتعة في حديث الصحيحين

21. Bagaimana hukum menikahnya orang islam dengan non islam  ?
Jawab : Tidak syah ( haram )
Ref : BUjayromi hal 372 .
قوله : لا يحل لمسلم ( نكاح كافرة )ولو مجوسية وان كان لها شبهة كتاب ( الا كتا بية خالصة )

22. Bagaimana hukum mengikuti progam KB ?
Jawab : Tafshil
a.makruh ,apabila bertujuan untuk mengatur jarak kelahiran
b.Haram ,apabila bertujuan memutus kehamilan
Ref : Al-bayjuri juz 2 hal 135 .
قوله : فاءن فقد الا هبة .....وكذلك استعمل المرءة الشيء الذي يبطئ الحبل او يقطعه من اصله فيكره فى الاول ويحرم فى الثان

40. Bolehkah meminta kembali barang-barang yang telah di berikan kepada calon istri yang gagal di nikahi ?
Jawab : Boleh ,apabila pemberian tersebut adalah sebagai hadiah menuju pelaminan
Ref : Al- bayjuri Hal 155 .
قوله :  ولو انفق علي المخطوبة ولم يتجوزها رجع بما انفقه حتى بالملح ولو كان الترك منه او بمؤنها ومحل رجوعه حيث اطلق او قصد الهد ية لاجل النكاح فان قصد الهدية لا لاجل النكاح فلا رجوع 

41. Bagaimana hukum menikahnya seseorang yang hamil terlebih dahulu, dan bagaimana status anaknya ketika sudah lahir  ?
Jawab : Pernikahanya shah .status anak tafshil
a.Apabila lahir sebelum 6 bulan dari hubungan intim setelah menikah ,maka dihukukmi anak zina
b.Apabila lahir setelah masa 6 bulan dari hubungan intim ,maka di hukumi anak laki-laki dari yang menhamili wanita tersebut ,karena masa yang paling sedikit suatu kandiungan adalah 6 bulan di tambah watu hubungan intim dan melahirkan ,jadi di mungkinkan anak tersebut hasil pernikahan yang shah 
Ref : bughyatul mustarsydin hal 242 .
قوله : ( مسئلة ) جاهلا من الزنا فاءتت بولد لزمن امكانه منه باءن ولدت ستة اشهر ولخظتين من عقده وامكان وطئه لحقه وكذا ان جهلت المدة ولم يرد هل ولدته لمدة الامكان او لدونها على الرجع وان ولدته لدونها لم يلحقه .

42. Bagaimana hukum aqad melalui internet ?
Jawab :
tidak shah ,karena syarat dalam pernikahan,saksi harus mengetahui gerak-gerik lisan wali dan mempelai pria dengan jelas,dan saksi juga harus mengetahui bahwa suara yang keluar dari mempelai pria
Ref : Nihayatuzzain hal 305-306 .
)و ( شرط ( فى الشا هدين اهلية شهادة ) ....وعدم تعينهما او تعين احدهما ( للولاية ) فلا يصح النكاح بحضرة من ان تفى فيه شرط من ذلك كان عقد بحضرة عبدين او امراتين او خنثيين الا ان بان ذكرين .....او من كان فى ظلمة شديدة لعدم علمها با لموهب والقا بل فلو سمعا الايجاب والقبول من غير رؤية للموجب والقابل ولكن جزمافى انفسهما باءن الموجب والقابل فلان لم يكف ذلك لذلك

43. Bagaimana hukum aqad nikah yang mendahukan qobul  ?
Jawab : Shah
Ref : Al-bayjuri juz 2 hal 147 .
قوله : ( فصل فيما لايصح النكاح الا به ) ....ولا يضر تقديم القبول على الايجاب لحصول المقصود

44. Apakah masih di katakan perawan apabila wanita melakukan masturbasi  ?
Jawab :
Masih di katakan perawan ,karena hal tersebut tidak di kategorikan wati seperti hilangnya keperawanan dengan menggunakan tangan
Ref : al-bayjuri juz 2 hal 157 
قوله : ( والبكر عكسهما ) ....وقد عرفت ان المراد لعكسها خلافها وهي بكسر الياء من لم تزل بكارتها بوطء فى قبولها بان لم تزل بكارتها اصلا وان وطئت كالعوراء او خلفت بلا بكارة او زالت بكارتها بلا وطء كسقطة وشدة حيض ونحو اصبع 

45. Bagaimana hukum menghadiri acara pernikahan yang ada unsur kemaksiatan ( seperti hiburan orkes ) ?
Jawab : tidak wajib di hadiri
Ref : Fathul Qorib hal 182 .
قوله : والاجابة اليها ....( واجبة ) .... ( الا من عذر ) اي مانع من الاجابة للوليمة كان يكون فى موضع الدعوة
Al-bayjuri hal 185
قوله : ( كان يكون ) اي وكاءن يكون هناك منكر ولو عندالمدعو فقط لايزول بحضوره كاءلة لهو 

46. Bagaimana hukum status kado pernikahan  ?
Jawab : statusnya seperti hutang ,yakni wajib di kembalikan dan bagi orang yang memberi boleh meminta kembali ,apabila sudah menjadi kebiasaan
Ref : All-bayjuri hal 186 .
قوله : ( فى موضع الدعوة ) والنقوط المعتلد فى الافراح يجب رده كاالدين ولدافعه المطالبة به ولا اثرللعرف اذاجرى بعدم الرد لانه مطضرب فلا اعتبار به فكم من شحص بدفع النقوط ويريد  رده اليه

47. Bagaimana hukum menghadiri walimatul ursyi seorang koruptor ? 
Jawab : Tafshil .
a)    Haram ,jika orang tersebut mengetahui bahwa orang yang memiliki hajat,seorang koruptor , meskipun maudhu’ tidak memakan  jamuannya
b)    Makruh ,apabila maudhu’tidak mengetahuinya  
ref : al-bayjuri juz 2 hal 184 .
قوله : ( وبقية الشروط مذكورة في المطولات ) ومنها : ان لا يدعوه من اكثر ماله حرام .فمن كان كذلك كرهت اجابته ما لم يعلم ان عين الطعام حرام والا حرمت وان لم يرد الاكل منه لان فيه اقرار على المعصية 

48. Apa sanksi bagi seorang istri yang nusyuz  ?
Jawab : Apabila istri nusyuz maka suami memiliki hak :
a.Tidak menggilir
b.menghentikan nafaqoh dan segala hal yang berhubungan dengan nafaqoh seperti memberikan pakaian ,tempat tinggal ,dan alat-alat kebersihan  dll .
Ref : Al-bayjuri juz 2 hal 196 .
قوله : ( قسمها ) اي فى ذلك الدور وما بعده ما دامت نا شزة وان لم تاءثم باالنشوز كصغيرة ونحوها مالم ترجع قبل النوبتها وقوله : ونفقتها اي وتوابعها كا الكسوة والسكنى والات التنظيف ونحوها

49. Bagaimana hukum menikahnya  seorang wanita yang masih dalam masa I’ddah  ?
Jawab : Tidak shah
Ref : Al-bayjuri hal 10 ( dalem )
)فصل فيما لايصح النكاح الا به ( وكونها خالية من نكاح وعدة فلا يصح نكاح منكوحة ولا معتدة من غيره

50. Jatuhkah tholaq yang di wakilkan ?
Jawab : Jatuh ,walaupun bagi wakil tidak niat
Ref : I’anatuttholibin juz 2 hal 25 .
قوله : ( ويقع طلاق الكيل ) في الطلاق ( بطلقت ) فلا نه ونحوه وان لم ينو عند الطلاق انه مطلق لموكله

51. Suatu hari machmud mencerikan istrinya lewat SMS yang bertuliskan “kamu saya cerai  “.bagaimanakah hukum tholaq tersebut ?
Jawab : Tafshil
a.shah bila di sertai dengan niat
b.Tidak shah apabila tidak di sertai niat
Ref : fatchul mui’n juz 4 hal 20 .
فرع لو كتب صريح طلاق او كنا يته ولم ينو ايقاع الطلاق فلغو مالم يتلفظ حال الكتا بة او بعدها بصريح ما كتبه 

52. Rosyid ; Dek .,aku tak kerjo nang arab Saudi yow ,nek setahun aku ora bali sampean tak tholaq , Kapankah tholaqnya rosyid jatuh  ?
Jawab : Ketika rosyid benar-benar tidak pulang selama satu tahun
Ref : Fatchul muio’n juz 4 hal 14 .
قوله : وافتى ابن الصلاح فيما لو قال رجل : ان غبت عنها فيما انا لها بروح باءنه اقرار في الظاهر بزوال الزو جية بعد غيبته السنة فلها بعدها ثم بعد انقضاء عدتها تزوج لغيره                                                    

53. Sudah berlaku di masyarakat bahwa menikah dengan sepupu tidak di perbolehkan,bagaimana pandangan fiqih dengan hal tersebut  ?
Jawab : Menurut pandangan fiqih boleh ,karena bukan termasuk tunggal machrom akan tetapi di sunnahkan agar tidak menikah dengan kerabat dekat,Karena bisa mengahsilkan anak yang kurus-kurus .
Ref : Al-bayjuri juz 2 bhal 133 .
قوله : ( النكح ) .....ويستحب كون الزوجة ....غير ذات قرابة قريبة بان كانت اجنبية او ذات قرابة بعيدة لضعف الشهوة في ذات القرابة كبنت العم فيجئ الولد نحيفا                                                                

54. surti seorang TKW di arab Saudi ,kemudian surti mendapat kabar bahwa suami tercinta meninggal dunia ,bagaimana cara I’ddahnya surti  ? apakah harus kembali ke indonesia atau tetap di arab Saudi ?
Jawab : Tafshil
a.Ketika kepergianya surti tanpa seiring suami ,maka I’dahnya surti wajib pulang ke Indonesia
b.Dan sebaliknya
Ref : I’anatuttholibin juz 4 hal 54 .
قوله : ( كانت فيه  الخ ) .....فاءن فورقت بوفاة او غيرها وهي في مسكن لم ياءذن فيه بان تقلت من مسكنها الاول الى المسكن الثان بغير اذن الزوج لها فيلزمها ان ترجع للاول وتعتد فيه لعصينها بذلك بخلافما لو ان تقلت اليه باءذنه فانها تعتد فيه وجوبا وان كان ابعد من الاول او رجعت اليه لاخذ متاع

55. bagimana hukum I’ddahnya istri yang di tolak suaminya dan di tengah-tengah I’ddahnya suami meninggal   ?
Jawab : Tafshil
a.    Apabila I’ddah yang di jalani karena di tolak roj ‘I maka I’ddahnya pindah ke I’ddah I’ddah di tinggal mati
b.    Apabila I’dah yang di jalani karena tolak Bain mka I’dahnya tidak berubah .
Ref : Al-bayjuri juz 2 hal 247 .
قوله : ( وغير المتوفي عنها زوجها ) واعلم انه لومات عن المطلقة الرجعية في العدة ان تقلت الى عدة اوفاة لانها كالزوجة وترث حينئذ بخلاف البائن

56. Pada masa menjalani masa I’ddah inneze melakukan zina    hingga hamil, apakah I’ddahnya inneze berpindah pada I’ddah biwad i’ lil hamli ?
Jawab : tidak berpindah,cukup dengan I’ddah aqro’atau I’dah ashur yang telah di jalani sebelum hamil
Ref : Al-bayjuri juz 2 hal 246 .
قوله : ( مع امكان نسبة الحمل للميت ).....فاءن كانت حاملا من زنا او حملت فى العدة منه انقضت عدتها بمضى الاشهر مع وجوده لانه لاحرمة له

57. Marry maryati adalah wanita yang punya gengsi besar, untuk memenuhi hawa nafsunya ia berhutang berlian tanpa sepengetahuan suaminya , wajibkah sang suami membayarkan utangnya  ?
Jawab : tidak wajib karena bukan kebutuhan pokok
Ref : Al-bayjuri juz 2 hal 282 .
قوله : ( ويصير وما انفقته دنيا عليه ) اي ان كانت بقدرالواجب بخلاف ما اذاكان ما انفقته زائدا على قدر الواجب فلا يصير دنيا عليه الا قدرالواجب 

58. Siapakah yang berhak atas hak asuh anak yang menjadi korban perceraian kedua orang tuanya  ?
Jawab : Tafshil
a)    Apabila anak tersebut belum tamyiz maka hak asuh anak jatuh pada ibu
b)    Apabila anak tersebut sudah tamyiz maka hak asuh anak jatuh pada orang tua yang di pilih anak tersebut
Ref : Al-bayjuri juz 2hal 284 .
قوله : ( واذا فا رق الرجل زوجة وله ومنها ولد منها ولد فهي احق بحضنته ) ....ثم بعدها ( يخير ) المميز (بين ابويه فاءيهما اختار سلم اليه                                     

59. Menyembelih ayam berniat A’qiqoh apakah sudah mencukupi ?
Jawab : menurut imam syaikhuna (nawawi ,Rofi’I )mencukupi ketika orang tersebut faqir
Ref : al-bayjuri juz 2 hal 442 .
قوله : ( وهي ) ...وعن ابن عباس انه يكفى اراقه الدم ولو من دجاج اواوزكما قاله الميداني وكان شيخنا رحمه لله ياءمر الفقير بتقليده ويقيس على الاضحية العقيقة                                                                   

60. Apakah bayi yang keguguran masih sunnah di A’qiqohi  ?
Jawab : Tafshil
a)    Ketika masih berupa gumpalan darah maka tidak di sunnahkan Aqiqoh
b)    Apabila kandungan sudah berumur 4 bulan maka sunnah di Aqiqohi
Ref : Bughgyatul mustarsyidin hal 258 .
لايستحب العقيقة كا لتمسيةعن السقط الا ان تفخت فيه الروح اذ من لم تنفخ فيه لا يبعث ولا ينتفع به فى الاخرة                                                   

61. Sudah mencukupikah menyembelih satu ekor kambing untuk mengaqiqohi bayi kembar ?
Jawab : Khilaf
a)    Tidak mencukupi menurut imam ibnu hajar
b)    mencukupi menurut imam Ramly
Ref : Al-bayjuri juz 2 hal 455 .
قوله : ( وتعتد العقيقة بتعددالاولاد ) اي فلا تكفى عنهم عقيقة واحدة وهذا مبني علي قول العلامة ابن حاجر ...لكن الذي صرح به العلامة الرملي انه يكفي وعليه فتكفي عقيقة واحدة عن الاولاد بطريق الاولى فتداخل على المعتمد                             

62. Apakah ada ketentuan A’qiqoh bayi laki-laki harus dua ekor kambing  ?
Jawab : tidak ,karena sudah sudah mencukupi menyembelih satu ekor kambing untuk mengaqiqohi bayi laki-laki dan itu di samakan dengan 1/7 unta badanah /sapi
Ref :al-bayjuri  juz 2 hal 455 .
قوله : ويذبح ...فلا ينافى انه يتاءدي نصل السنة عن الغلام بشاة او بسبع بدنة او بقرة لانه صلى الله عليه وسلم عق عن الحسن والحسين كبشا كبشا والحق به سبع بدنة او بقرة

63. Apakah anak zina tetap di sunnahkan di A’qiqohi  ?
Jawab : tetap di sunnahkan
Ref : Al-bayjuri juz 2 hal 452 .
قوله : ( مستحبة ) بل هي سنة مؤ كدة للا ءخبار الواردو فيها كالخبر السا بق فتتئاكد لمن تلزمه نفقته المولود بتقدير فقره وان لم يكن فقيرا باالفعل بان كان له مال ولا يفعلهامن ماله لانها تبرع وهو ممتنع من ماله وانما يفعلها الولي من مال نفسه ولو الام فى ولد الزنا لكن تخفيها خوف الهتيكة                         

64. Bolehkanh memakan daging Qurban bagi orang yang berqurban  ?
Jawab : Tafshil
a)    Apabila Qurban tersebut nadzar maka tidak boleh memakannya .dan wajib menyodakohkan semua dagingnya
b)    Apabila Qurban tersebut Sunnah ,maka boleh memakan 1/3 daging tersebut begitu juga dengan A’qiqoh
Ref :fathul qorib fil bayjuri hal 450 .
قوله :( ولا ياءكل المضحى شيئا من الاضحية المنذورة ) بل يجب عليه التصدق بجميع لحمها فلو اخرها فتلفت لزمه ضمنه ( وياءكل من الاضحية المتطوع بها ) ثلثا على الجديد                                                  

65. Apa tujuan A’qiqoh  ?
Jawab : Supaya bisa menyafa’ati orang tuanya
Ref : Al-bayjuri juz 2hal 453 .
)فضل في العقيقة ....( والاصل فيها اخبار كخبر : "الغلام مرتهن بعقيقة حتى تذبح عنه يوم السابع ويحلق راءسه ويسمى " رواه الترمذى ...وقيل معنا انه لايشفع فى والديه يوم القيامة                                                   

66. Bolehkah Qurban nadzar dengan hewan yang sedang bunting ?”
Jawab : Boleh ,dan apabila  anak hewan belum lahir ,maka penyembelihannya cukup induknya saja apabila anak Qurban lahir tepat di hari penyembelihan maka wajib di sembelih dan si mudhohi boleh memakan daging anak hewan tersebut
Ref : Al-bayjuri juz 2 hal 450 .
قوله : ( ولا ياءكل )...فصورة  المسئلة انه انفعل منها قبل التضحية بها على انه لو نذر التضحية بها وكننت حاملا او جعلها اضحية كذلك او طراء حملها بعد ذلك فيهما لم يضر فاءن جاء وقت الاضحية وهي حامل ذبحها وذبح ولدها وجوبا ويجوز له اكله                                                              

67. Bolehkah memberikan kepala dan dengkil ( kaki bagian bawah ) pada orang yang menyembelih Qurban  ?
Jawab : Boleh ,dengan syarat pemberian tersebut tidak di niati upah menyembelih 
Ref : al-bayjuri juz 2 hal 302 .
ويحرم ايضا جعله اجرة للجزار ولو كانت الاضحية تطزعا ( قوله ويحرم ايضا جعله اجرة للجزار اى لانه في معنى البيع فان اعطاه لا على انه اجرة بل صدقة لم يحرم                                                               

68. Bagaimana hukum menyembelih hewan hingga terputus lehernya ?
Jawab :  tetap halal hanya saja caranya yang di haramkan karena ada unsure penyiksaan akan tetapi menurut imam syhibromilisi hukumnya makruh
Ref : Al-bayjuri juz 2 hal 428 .
قوله :( ولا يسن قطع ما وراءالودجين ) لكن لو قطع الراءس كله كفى وان حرم للتعذيب والمعتمد  عند الرمل والشبر ملسى الكراهة   

69. Halalkah hewan yang di sembelih 2 kali di karenakan saat penyembelihan pisau terjatuh dan di teruskan kembali  ?
Jawab : tetap halal apabila
-penyembelihan kedua di teruskan dengan segera meskipun sudah tidak di temukan hayatul mus taqiroh
-Masih di temukan hayatul mustaqiroh walaupun penyembelihan yang kedua terpisah dengan jarak yang jauh
Ref : Al-bayjuri juz 2 hal 427 .
قوله : ويكون قطع ما ذكر الخ ....وقوله : دفعة واحدة لافى دفعتين اى اذا لم توجد الحياة المستقرة عند لدفعه الثانية فيحل المذبوح حينئذ                    

70. Bagaimana hukum  hewan yang di sembelih oleh seorang wanita ?
Jawab : Halal
Ref : Al-bayjuri juz 2 hal 432  .
قوله : وتحل ذكاة ( كل مسلم )اى ومسلمة                                        

71. Bagaiman hukum penyembelihan  hewan dengan menggunakan mesin ?
Jawab : Halal ,di syaratkan mesin penyembelihan tajam
Ref : Fathul Qorib fil Bayjuri hal 430 .
قوله : ( وتجوز الذكاة بكل ما ) اى بكل محدد ( يجرح كحديد ونحاس الا بالسن والظفر

Sumber : Kajian Musyawaroh Fiqh Siswi Fatchul Mu’in Awwal APIP 2 Tegalrejo Magelang
Baca Juga ini.
Seputar Pertanyaan Tentang Haji | Bashul Masail
Seputar Pertanyaan Tentang Puasa | Bashul Masail

Baca Selengkapnya »

Seputar Pertanyaan Tentang Haji | Bashul Masail

 

1. Faris adalah konglomerat yang sudah berkewajiban haji, karena saking sibuknya mengelola perusahaannya faris melupakan kewajiban-kewajian agama islam ,bahkan faris keluar dari agama islam ﴾murtad ﴿, selang beberapa tahun perusahan faris bangkrut dan jatuh miskin ,akhirnya faris sadar dan kembali masuk agama islam .masihkah faris memiliki tanggungan haji ketika dia masih kaya ?
Jawab : tetap masih memiliki kawajiban untuk haji
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 460 .
قوله الا سلام ....واما المرتد فيجب عليه وجوب مطا لبة بان يقال له : اسلم وحج ان استطاع قبل ردته او فيها فان اسلم معسرا استقر في ذمته بتلك الا ستطاعة  
 
2. Wajib hajikah seorang wali yang mampu pergi ke mekkah dengan sekejap mata ?
Jawab : tidak wajib
Ref : al-bayjuri juz 1hal 463 .
قوله :﴿ والمراد بهذ الا مكان ان يبقي من الزمان بعد وجودالزاد والرا حلة الخ ﴾...وقوله السير المعهود فلو كان وليا لله تعالي وامكنه ان يكون في مكة بخطوة واحدة مثلا لم  يلزمه النسك لان الشا رع انما يعول على ا لامور الظاهر م لم ينتقل بالفعل
 
3. Apakah seorang TKW yang bekerja disaudi Arabia di anjurakan melakukan ibadah haji ?
Jawab : tafshil .
-di anjurkan ,ketika tkw tersebut tidak mengalami masyakot
-tidak di anjurkan, ketika mengalami masyakot
Ref : al-bayjuri  juz 1 hal 460
وبتقدير عدم الا نقطاع فاالجمع بين تعب السفر والكسب فيه مشقة عظيمة وان قصر سفره بان كان اقل من مر حلتين وكان  يكتسب في يوم كفا ية ايام الحج وزمن العمرة كلف النسك لقلة المشقة حينئذ 
 
4. Bagaimana hukum membawa sesuatu perkara dari tanah Harom ﴾seperti batu ﴿ ?
Jawab : Haram, dan wajib di kembalikan .mengecualikan membawa air zam-zam,maka hukumnya  sunnah
Ref : al-bayjuri  juz 1 hal 499 .
﴿ قوله : قتل الصيد الحرم ﴾...واعلم ان الصيد المذبوح في كال من الحرمين ميتة وانه يحرم نقل ترابهما فيجب رده اليهما واما نقل تراب الحل اليهما فخلا ف الاولي بخلاف ماء زمزم فانه يجوز نقله بل يستحب للتبرك فيه 
 
5. Bagaimana hukum melafadzkan talbiyah dengan  menggunakan bahasa orang tersebut  ?
Jawab : Boleh .
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 475 .
قو له :﴿ ولفظها الخ ﴾ ومن لا يحسنها بالعربية ياتي بغيرها ,وتجوز الترجمة عنها بغير العربية مع القدرة عليها علي الاوجه
 
6. Bolehkah seorang suami yang sedang ihrom merujuk istrinya pada masa ‘iddah ?
Jawab : Boleh , tidak harom menurut qoul shohih,demi megabadikan pernikahanya dan juga boleh menjadi saksi
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 485 .
﴿ قوله :  والثا من عقد النكاح ﴾  ...وخرج به الرجعة فلا تحرم علي الصحيح لانها استدامة نكاح والشهادة عليه 
 
7. Bagaimana hukum hajinya anak kecil yang belum baligh, dan apakah dia wajib melakasanakan ibadah haji lagi apabila dia sudah dewasa dan mampu ( memenuhi syarat )
Jawab : hukum dari anak kecil adalah sunnah ,dan masih kewajiban lagi apabila sudah dewasa baligh dan mampu
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 309 .
قوله :( والبلوغ ) فلا يجب علي الصبى لعدم تكليفه ويثاب علي حجه ثواب النفل لوقوعه له نفلا
 
8. Bolehkah wanita haji sendirian ,(tanpa machrom )  ?
Jawab : boleh dengan syarat di anggap aman
Ref : bughyatul mustarsyidin hal 62 .
قال الكردي اما الجواز فلها ان تخرج لفرض الاسلام ككل واجب وحدها اذا امنت

Sumber : Kajian Musyawaroh Fiqh Siswi Fatchul Mu’in Awwal APIP 2 Tegalrejo Magelan.
Baca juga yang ini :
Pertanyaan tentang Zakat | Bashul Masail. 
Soal dan Jawaban | Bahsul Masail Tentang Sholat 

Baca Selengkapnya »

Seputar Pertanyaan Tentang Puasa | Bashul Masail

1. Batalkah puasa seseorang yang saat berwudlu air kumurnya tertelan ?
Jawab : tafshil .
-  jika dalam berkumur tidak berlebihan maka tidak membatalkan
-  membatalkan jika sebaliknya
- jika tujuan berkumurnya untuk menghilangkan najis maka tidak membatalkan puasa walaupun berlebihan
Ref: al-bayjuri juz 1 hal 432 .
قوله : ﴿ ما وصل ﴾ ... لو سبق ماء المضمضة والا ستنساق من غير مبا لغة فيهما او ما غسل مطلوب ولو مندوبا كغسل جمعة الي جوفه فلا يضر لتولده من ماءمور به بغير اختيا رة بخلاف ما اذا كان مع المبا لغة فيهما للنهي عنهما في الصوم اما المبا لغة في غسل النجا سة فلا يضر معها سبق الماء             

2. Apakah obat mata dapat membatalkan puasa ?
Jawab : tidak .walaupun obat mata tersebut terasa pahit di tenggorokan ,karena mata bukan termasuk salah satu lubang yang terbuka yang dapat membatalkan puasa
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 434 .
قوله : الي جوف المنفتح ... فلا يضر وصول الكحل من العين اوالدهن او ماء الا غتسال وان وجد له اثرا ببا طنه بتشرب المسام وهي ثقب الجسد جمع سم بتثليس السين والفتح اف صح لان ذالك ليس من منفذ مفتوحانفتاحا ظا هرا محسوسا لان انفتا ح المسام لا يحس 

3. Sering terjadi orang berpuasa menggosok gigi dengan mengunakan pasta gigi dan terasa segar dan manis .apakah rasa segar dan manis bekas pasta gigi dapat membatalkan puasa  ?
Jawab : tidak meembatalkan
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 432.
قوله :( ما وصل)....وخرج بالعين الريح والطعم فلا اثر لما يجده الشخص فى فمه من ريح الطيب وطعم الحلاوة مثلا

4. Bagaimana hukum puasa sunnahnya seseorang yang masih mempunyai tanggungan puasa wajib?
Jawab :  tidak shah
Ref : bughyatul mustarsyidin hal 113 .
اذا نواهما معاكما لو نوى الظهر وسنتها بل رجع او مخرمة عدم صحة صوم السن لمن عليه قضاء رمضان مطلقا  

5. Bagaimana hukum puasa  seseorang yang  di siang harinya melakukan jima akan tetapi lupa niat pada malam harinya ?
Jawab :  tidak harom dan tidak diwajibkan membayar kifarat
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 441 .
قوله : ونوى من اليل اى نوى الصوم فى اليل يعنى بيت النية فلو لم ينوى ليلا وصبح ممسكا فقط ثم وطىء فلا كفارة عليه لعدم صومه حقيقة  

6. Bagaimana hukum puasa hari jum’at, yang tidak disertai hari sesudah /sebelumnya?
Jawab : makruh ,sebab dikawatirkan dapat megurangi semangat ibadah pada hari jum’at sama halny puasa di hari sabtu /hari ahad saja
Ref : al-byjurijuz 1 hal 449 .
ويكره افراد يوم الجمعة ....والمعنى في ذالك انه يضعفه عن العمل المطلوب فى يوم الجمعة وكذا افراد يوم السبت اوالاحد

7. Apa faidahnya puasa arofah dan assyura ?
Jawab :
§    faidah puasa arafah bisa melebur dosa 1 tahun sebelum dan sesudahnya
§    faidah puasa a’ssyura bisa melebur dosa 1 tahun sebelumnya
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 449 .
قوله : ﴿ومنه صوم يوم عرفة﴾ .... وهو تا سع ذى الحجة وصومه ليكفر ذنوب سنة قبله وسنة بعده
قوله : ﴿ وعا شوراء﴾ .... وهو عا شرالمحرم وصومه ليكفر السنة التى قبله  

8.    Bolehkah melakukan ritual puasa dua hari lebih tanpa berbuka  /ngebleng
Jawab : boleh apabila hanya satu hari satu malam saja.bila ritual tersebut berupa menymbung puasa dua hari atau lebih tanpa berbuka sama sekali maka hukumnya haram
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 435 .
قوله :﴿ تعجيل الفطر﴾ ....فيكره له التاءخران قصد وراى ان فيه فضيلة والا فلا با ئس فيه نقله في المجموع عن نص الام واما اصل الفطرفواجب لانه يحرم الوصال وهو ان يستد يم جميع اوصا ف الصا ئمين بين يو مين فا ءكثر  

9. Bagaimana hukum puasa bagi orang yang lupa niat pada malam harinya?
Jawab : tafshil
Ø    bila puasa  wajib seperti puasa di bulan ramadlan ,puasa nadzar dan kifarat maka tidak shah.akan tetapi wajib menahan diri hingga terbenamnya matahari
Ø    bila puasa sunnat maka tetap dengan syarat segera niat sebelum tergelincirnya matahari dan sebelumnya tidak melakukan  sesuatu yang membatalkan puasa
Ref : al-byjuri juz 1 hal 429 .
فان كان الصوم فرضا كرمضان او نذرا فلا بد من ايقاع النية ليلا . قوله : ﴿ فان كان الصوم فرضا الخ﴾....واما ان كان نفلا فلا يسشترط فيه التبييت بل تصح نيته قبل الزوال ان لم يسبقها مناف للصوم علي المعتمد ....ومن افطر في الفرض معتمدا وجب عليه القضاء فورا ويجب عليه ايضا الامساك في رمضان دون غيره لانه من حصو صيات رمضان لحرمة الوقتت 

10. Bagaimana hukum mencicipi makanan bagi orang berpuasa?
Jawab : boleh dan tidak membatalkan puasa
Ref : al-bayjuri juz 1 .hal 432 .
ومن العين الدخان المشهورفهو المسمي بالتتن  التنباك فيفطر به الصا ئم لان له اثرا يحس كما يشاهد في با طن العود
و خرج بالعين الريح والطعم فلا ا ثرلما يجده الشحص في فمه من ريح الطيب وطعم الحلاوة 

11. Batalkah puasanya seorang wanita yang memasukkan jarinya pada farjinya ketika istinja’?
Jawab : batal
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 433 .
قوله :﴿  والمراد امساك الصا ئم الخ ﴾....وكذا لو ادخلت المراة اصبعها في فرجها عند الا ستنجاء كما يفعله بعض النساء الجهلة    

12. Apakah diwajibkan membayar kifarat bagi suami istri yang berjima’ setelah membatalkan puasa dengan makan atau minum?
Jawab : tidak di wajibkan membayar kifarat walaupun membatalkan puasa tersebut bersamaan dengan jima
Ref : al-bayjuri  juz 1 hal 440 .
قوله :﴿ وطئ﴾ ....وخرج با الوطئ سا ئرالمفطرا ت كا لاكل والشرب وان وطئ بعده اومعه .وهذه حيلة في اسقاط الكفا رة دون الاثم

Sumber : Kajian Musyawaroh Fiqh Siswi Fatchul Mu’in Awwal APIP 2 Tegalrejo Magelang
BACA INI JUGA :
Pertanyaan tentang Zakat | Bashul Masail.
50 Jawaban | Bahsul Masail Mengenai Thoharoh
Soal dan Jawaban | Bahsul Masail Tentang Sholat

Baca Selengkapnya »

Pertanyaan tentang Zakat | Bashul Masail

1. Apakah kuda wajib dizakati ?
Jawab : tafshil
_ tidak wajib ,apabila kuda tersebut hanya untuk peliharaan saja
_ wajib ,apabila kuda tersebut untuk bisnis
Ref : al bayjuri awwal hal 388 .
قوله : فلا تجب الخ ... تقريع علي مفهوم قوله قي ثلا ثة اجناس الخ.ومحل وجوبها في ذالك اذا لم يكن للتجا رة بل للقينة والا وجبت فيه زكاة التجارة

2. Pada sebagian daerah ada yang mengeluarkan zakat dengan memakai uang , bagaimana hukumnya ?
Jawab : tidak shah .
Ref : I’anatuttolibin  juz 2 hal 197 .
قوله  : ولا تجزء قيمة  اى لصا لح الفطرة بالانتفاع عند نا فيتعين اخرج الصا ع من الحب او غيره من القوت الغا ئب   

3. Barang-barang dagangan  yang dihutang kepada orang lain,apakah wajib di zakati  ?
Jawab : wajib, apabila telah mencapai satu tahun dan maencapai nishob
Ref : al –bayjuri juz 1 hal 389 .
قوله  : والملك التام  ....وتجب في مغصوب ومحجورر وضا ل وغا ئب وان تعذر اخذه وفي دين لازم من نقد وعرض تجارة لانها مملوكة ملكا تاما ولعموم الادلة

4. Bagaimana hukum memberi zakat fitrah untuk membangun masjid ?
Jawab : tidak boleh .
Ref : bughyatul mustarsyidin hal 54 .
واما سبيل الله فهم الغزاة الذين لا سهم لهم في ديوان المرتزقة بل هم متطوعون بالجهاد

5. Di tengah-tengah bulan ramadlan temon hutang pada abdel sebanyak 3 kg beras ,karena temon belum bisa membayar hutang pada abdel ,pada malam hari raya abdel berkata “hutangmu lunas sebagai pengganti zakat fitrahku .sudah cukupkah zakat fitrah dengan cara tersebut ?
Jawab : tidak mencukupi menurut qoul mu’tamad ,karena tidak ada serah terima perkara yang di zakatkan
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 418 .
قوله ﴿  وتدفع ﴾ .....ولو كان عليه دين قفال صاحبه جعلت ما عليك عن زكاتي لم يجزه علي الصحيح 

6. Apakah  mutiara dan permata,termasuk harta yang wajib di zakati  ?
Jawab : tidak, meskipun harga mutiara dan permata di atas harga emas
Ref : al –bayjuri juz 1 hal 404
﴿ فصل في بيان مقدار نصا ب الذهب والفضة وما يجب اخراجه عنه ﴾ بخلاف غيرهما من سا ئر الجواهر فلا زكاة لعدم ورودها فيها

7. Manakah yang lebih diutamakan antara membayar zakat dan hutang, apabila ada mayat meninggalkan harta yang tidak cukup untuk melunasi keduanya ?
Jawab : zakat harus terlebih diutamakan ,karena zakat berkaitan dengan hutang kepada Alloh.
Ref : al-bayjuri juz  1hal 389 .
قوله : ( والمك التام ) .....ولو اجتمعت مع دين ادمى فى تركة وضاقت عنهما قد مت عليه تقديما لد ين الله وفى خبر الصحيحين دين الله تعالى احق باالقضاء


Sumber : Kajian Musyawaroh Fiqh Siswi Fatchul Mu’in Awwal APIP 2 Tegalrejo Magelang
Demikian Artikel Bahsul Masail tentang Zakat, adapun baca juga yang lainya seputar masalah bahsul Masail tentang fikih pada blog ini semoga bermanfaat.
Soal dan Jawaban | Bahsul Masail Tentang Sholat
50 Jawaban | Bahsul Masail Mengenai Thoharoh 

Baca Selengkapnya »

Soal dan Jawaban | Bahsul Masail Tentang Sholat

1. Sebatas mana tertawa yang dapat membatalkan sholat ?
Jawab : ketika mengeluarkan dua huruf atau lebih ,atau satu huruf yang  dapat di faham
Ref : al- bayjuri awwal
﴿قوله : ولقهقهة  ﴾....ومحل البطلان بها ان ظهر بها حرفان فااكثراوحرف مفهم فالبطلان فيها من جهة الكللام المستملة عليه          

2. Syahkah sholatnya orang yang menelan air ludah, yang terasa manis karena habis makan permen ?
Jawab : tidak syah
Ref : al –bayjuri awwal hal 267.
قوله : ﴿او قلايلا﴾ ولو من الريق المختلط بغير,ةلة ولو كان بفمه سكرة مثلا فذابت فبلع دونها فبطلت صلاته

3. Masbuk tertinggal tertinggal satu  roka’atnya imam ,kemudian ketika imam salam ,ia pun  mengikutinya ,akan tetapi setelah salam, masbuk teringat bahwa ia masih kurang satu roka’at, apa yang sebaiknya masbuk lakukan ?
Jawab : ketika masa ingat dari salam belum lama ,makamasbuk langsung berdiri untuk menyempurnakan roka’at yang tertinggal ,dan di sunnahkan sujud syahwi
Ref : fathul qorib hal 138 .
او ذكره بعد السلام والزمان قريب ,اتي به وبني عليه ما بقي من الصلاة وسجد السهو

4. Ani melakukan sholat maghrib ,ketika selesai sholat ,ani mengetahui kalau di tangannya masih terdapat cat .bagaimana hukum sholatnya ani ?
Jawab : tidak syah.karena wudlunya ani tidak syah ,di karenakan ada mani’ yang menghalangi sampainya air pada kulit
Ref : fathul mu’in . juz awwal hal 45.
ورابعها ان لايكون علي العضو حا ئل بين الماء والمغسول  

5. Ketika fahmi menjalankan sholat ,tiba-tiba kejatuhan kotoran cicak ,batalkah sholatnya fahmi  ?
Jawab : tafshil .
- batal , apabila tidak lansung di buang ﴾di kipatke ﴿
- tidak batal ,apabila najis tersebut  langsung di buang tanpa memegang 
Ref : tausyih ibnu qosim  hal 33.
قوله :﴿ولو وقع علي ثوبه ﴾ او بدنه نجا سة يابسة اورطبة فنفض ثوبه او نزعه من غير قبض ولا حمل , او غسلها بصب الماء عليها , او غمس محلها في ماء كثير عنده حالا اى قبل مضي اقل الطماء نينه لم تبطل صلاته 

6. setelah sholat Apa alasan di makruhkannya melakukan sholat ashar dan shubuh ?
Jawab : karena melakukan sholat di waktu tersebut seolah-olah bersujud kepada syaitan
Ref : al –bayjuri awwal hal 282-283.
قوله :﴿ لا يصلي فيها ﴾ ....وقدجاء في الحديث : ان الشمش تطلع ومعها قرن الشيطان فاءذا استوت قا رنها...ليكون الساجد لها كالساجد له

7. Bagaimana hukum melakukan sholat witir dua kali dalam satu malam pada waktu yang berbeda? Misalnya tiga roka’at setelah ba’diyyah ‘isya, dan satu roka’at setelah shalat malam ?
Jawab : sholat witir yang di lakukan setelah sholat malam tidak syah ,karena tidak boleh melakukan sholat witir dua kali dalam satu malam
Ref : al –bayjuri awwal hal 200 .
قوله :﴿ ووقته بين صلاة العشاء وطلوع الفجر﴾ ....فاان اوتر ثم تهجد لم يندب له اعا دته بل لايصح لخبر :لاوتران في ليلة

8. Bagaimana hukum makan sebelum melakukan sholat I’ddain ?
Jawab : tafshil
Sunnah ketika idul fitri
Makruh ketika idul adha
Ref : minhajul qowwim juz 2 hal 86-87
ويسن الاكل والشرب ﴿ فيه ﴾ اي الفطر ﴿ قبلها ﴾ اي قبل الصلاة والا مساك في عيد الفطر للاتباع

9. Kapan waktu di sunnahkannya mengumandangkan takbiran ?
Jawab : tafshil.
- idul fitri ,mulai terbenamnya matahari akhir bulan ramadhan sampai takbirotul ikhromnya sholat ‘ied
- Idul adha , mulai subhuhnya hari arofah sampai akhir waktu asharnya akhir hari tasyrik  ﴾  13 dzul hijjah﴿
Ref : fathul qorib 167-168.
قوله : ﴿ ويكبر ﴾....وندبا كل من ذكر وانثي وحاضر ومسافر ...من ايام التشريق

10. Apakah khutbah dalam sholat I’ed yang di dirikan oleh jama’ah wanita tetap di Di sunnahkan ?
Jawab : tidak .kecuali yang menjadi khotib laki-laki
Ref : al bayjuri awwal hal 334.
قوله :﴿ويخطب﴾ ..... فلا خطبة لمنفرد ولا لجماعة النساء الا ان يخطب لهن ذكر

11. Kapan waktu yang utama untuk melakukan mandi jum ‘at ?
Jawab : ketika akan berangkat sholat jum’at
Ref : albayjuri awwal hal 118 .
فوله :﴿ووقته من الفجر الصادق ﴾ ....وتقريبه من ذهابه افضل لانه ابلغ في المقصود من انتفاء الرا ئحةالكريهةحا ل الاجماع  

12. Bolehkah musafir meninggalkan sholat jum’at ?
Jawab :  Boleh ketika berangkatnya sebelum fajar
Ref: al-bayjuri awwal hal 315.
فوله :﴿ ومسافر﴾ اىسفرا مباحا ولو قصيرا لاشتغاله باحوال السفر ....ويحرم علي من تلزمه الجمعة السفر بعد فجر يومه

13. Seseorang yang bepergian dengan tujuan berdagang ,tiba-tiba di tengah perjalanan melakukan maksiat ﴾ minum arak ﴿ ,bolehkah orang tersebut mengqosor sholat ?
Jawab : boleh
Ref : al bayjuri awwal hal 301.
قوله : غير معصية .....فا الشرط ان يكون السفر بسبب غير المعصية وان عصي فيه كما لو سفر لتجارةاوزيارة وعصي فيه  بزنا او شرب خمر مثلا ويمشي حينئذ عاصيا في السفر فيجوز له القصر 

14. Bolehkah mengqosor sholat maghrib ?
Jawab : tidak. Karena sholat yang boleh di qosor hanya sholat yan bilangannya 4 rokaat
Ref : fathul wahhab hal 81.
انما تقصر ربا عية مكتوبة   هي من زيا دتي﴿ مؤداة او فاءتة سفر قصر في سفر ﴾ بشروطه الا نية فلا تقصر صح ومغرب ومنذورة  ونافلة

15. perbolehkan mengqosor sholat ﴾ 2 marhalah  ﴿akan tetapi di  tempuh dengan waktu yang sangat singkat, seperti jarak Yogyakarta –jakarta dengan naik pesawat ?
Jawab : boleh . karena yang menjadi  ketentuan adalah jarak ,bukan waktu .
Ref : al –bayjuri  awwal hal 302
قوله : ﴿ ان تكون مسافته ا لخ ﴾ ولو قطع هذه المسافة في لحظة لكونه من اهل الخطوة سواء قطعها في بر او بجر....

16. Orang yang bertamasya ,apakah di perbolehkan mengqosor sholat ?
Jawab : tidak boleh .
Ref : al bayjuri awwal hal 300.
والرابع :  ان يكون سفره لغرض صحيح كزيا رة  وتجارة وحج لا مجرد التنزه  ورؤية البلاد فانه ليس من الغرض الصحيح لاءصل السفر بخللاف ما لو كان لمقصده طريقان طويل وقصير

17. Sebatas manakah keutamaan memakai sarung ?
Jawab : tafshil
Untuk laki-laki di sunnahkan setengah betis kaki apabila sampai mata kaki biper bolehkan tanpa ada kemekruhan
Untuk kaum hawa di sunnahkan 1dziro’ setelah telapak kaki ﴾ kurang lebih 48 cm ﴿
Ref : minhajul qowwim awwal hal 83 .
)قوله : ( واالسنة في الثوب والازار  ان يكون  الي نصف السا قين .ويجوز بلا كراهة الي الكعبين .والمرءة ارسال الثوب علي الارض الى ذراع

18. Seseorang telah mengerjakan sholat di kota A ,kemudian pergi ke kota B ,dan ternyata di mkota B baru masuk waktu sholat maghrib .bagaimana hukum sholat maghrib yang di kerjakan di kota A ?
Jawab : Wajib di ulangi
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 189 .
)قوله :( وهو غروب الشمس  .....ولوغربت الشمس على شخص في بلد فصلى المغرب فيه ثم سافر الى بلد اخرى فوجدالشمس لم تغرب فيه وجب عليه اعا دةالمغرب

19.  Sholat sunnah malam hari yang di lakukan sebelum tidur apakah bisa di namakan sholat tahajjud  ?
Jawab : Tidak .
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 201 .
(قوله :)صلاةاليل  .....واصطلاحا صلاة بعد فعل العشاء ولو مجموعة مع المغرب جمع تقديم وبعد نوم ولو كان النوم قبل العشاء

20. bagaimana hukum orang yang melakukan sholat dengan memakai pakaian ketat  ?
Jawab : Makruh
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 209 .
)قوله :( لون العورة  قدر الشارح لون ليفيد الاكتفاء بما يمنع اللون دون الجرم كاالسراويل الضيفة لكنه يكره 

21. Bagaimana hukum adzan dengan di lagukan  ?
    Jawab : makruh
    Ref : al-minhajul qowim hal 36 .
(ويكره  ) فيهما التطريب والتلخين وتفخيم الكلام والتشادق 

22. Semisal kita mengqodlo sholat Isya’pada siang hari /waktu sholat dhzuhur  .apakah kita di sunnahkan jahr ( mengeraskan suara  )
Jawab : tidak
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 167 .
)قوله :( وهو الصبح  ...والعبرة في الفريضة المقضية بوقت القضاء لا بوقت الاداء فيجهر في قضاء الظهر مثلا ليلا ويسر في قضاء العشاء مثلا نهرا

23. Semisal seseorang yang melakukan sholat ,setelah melakukan salam yang pertama orang tersebut hadast ,kemudian meneruskan salam yang kedua .bagaimana hukum sholatnya ,dan hukum salam yang kedua ?
Jawab : hukum sholatnya tidak batal dan salamnya haram
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 206 .
)قوله :( والحدث  ...ومحل بطلا نها بالحدث اذا كان قبل تسليمة الاولى اما اذا احدث بعدها ولو قبل التسليمة الثا نية فائه لا يضر

24. Ada seorang sedang sholat , ketika melakukan tahiyatul awwal orang tersebut terlanjur duduk tawaruk ,kemudian ia pindah duduk iftirosh .apakah perpindahan orang terrsebut dapat membatalkan sholat  ?
Jawab : Dapat membatalkan sholat ,apabila ketika berpindah jidatnya menyamai kedua lututnya atau seperti rukuknya orang yang sholat dengan duduk
Ref : Ia’natutholibin juz 1 hal 26 .
( و) تبطل ( بزيادة ركن فعلى عمدا ) .....ان ينحنى الجالس الى ان تحا ذى جبهته ما امام ركبتيه ولو لتحصيل توركه اوفتراش المندوب لان المبطل لان المبطل لا يغتفر المندوب 

25. Bagaimana hukum seorang wanita beradzan  ?
Jawab : makruh
Ref : al-muhadzab juz 1 hal 57 .
(فصل ) ولا يصح الاذان الا من مسلم ....ويكره المرءة تؤذ ن ويستحب لها ان تقيم

26. sudah menjadi kebiasaan di masyarakat kita ,bahwa sebelum sholat berjama’ah tepatnya di antara adzan dan iqomah membaca puji-pujian yang berisi doa bagaimana hukum membaca puji-pujian yang berisi doa tersebut  ?
Jawab : sunnah
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 240 .
)قوله :( الاذان.....ويسن الدعاء بينهما مخبر لايرد بين الاذان والاقامة واكده سؤالعافية فى الدنيا والاخرة

27. Bagaimana hukum adzan anak laki-laki yang belum tamyiz ?
Jawab : Tidak shah
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 239 .
)قوله : ( الاذان.....ويشترط فى الاذان والاقامة الاسلام والتمييز والترتيب والولاء بين كلما تهما

28. Apakah termasuk muschaf TV yang menampilkan ayat al Qur a’n  ?
Jawab : tidak termasuk muschaf
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 114 .( dalem )
)قوله :( وهو  اى المصحف وقوله اسم المكتوب من كلام الله بين الدفتين اى دفتي المصحف

29. Bagaimana hukum sholatnya seorang makmum yang membaca tasbih ketika imam lupa ( tanpa di niyati dzikir /mengingatkan imam )
Jawab : menurut qoul doloif tidak batal ,dan mnenurut qoul mu’tamad batal
Ref  :al-bayjuri juz 1 hal 174 .
)قوله : ( او اطلاق.....وقوله لم تبطل صلاته ضفيف والمعتمد انها تبطل فى صورة الاطلاق

30. Bagaimana hukum niat menjadi imam dalam sholat sendiri ?
Jawab : tafshil =
a. sunnat, apabila berharap ada makmum yang datang
b. tidak sunnat ,apabila tidak mengharapkan makmum
Ref : al-bayjuri juz 1hal 195 .
)قوله :( بل هي مستحبة.....وتستحب النةية المذ كورةوان لم يكن خلفه احد حيث رجا من يقتدى به والا فلا تستحب  

31. Bagaimana hukum menyentuh terjemahan al Qur an ( al-Qur an terjemah  ) bagi muhdist ( arang yang hadast ) ?
Jawab : Haram
Ref : al-bayjuri juz 1hal 33 .
)قوله :( اما بترجمة المصحف المكتوبة سطوره فلا تعطى حكم التفسير بل تبقى للمصحف حرم مسه وحمله

32. Bagiamana hukum sujudnya orang yang telapak jari kakinya tidak di tempelkan pada tempat sujud  ?
Jawab : hukumnya shah
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 153 .
)قوله :( مباشرة الخ...فيجب كشف الجبة ويسن كشف اليد والرجلين 

33. Sebatas manakah sarung yang berlubang tidak shah di pakai untuk sholat  ?
Jawab : Sebatas warna kulit dapat di lihat dalm majlis takhottub ( percakapan )
Ref : I’anatuthholibin juz 1 hal 134 .
)قوله : ( بما لا يصف لونا اى لون البشرة فى مجلس التخا طب .....مجلس التخا طب هو يقتدى ان ما منع فى مجلس التخاطب وكان بحيث لو تأمل النظر فيه مع زيادة

34. Sebatas mana masih di perbolehkan kembali berdiri untuk melakukan Qunut yang tertinggal karena lupa ?
Jawab : Sebelum melakukan  sujud dengan sempurna
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 186 .
)قوله :( مثلا  ........فان كان قبل التلبث به ولو بعد وضع الجبهة فقط او بعض الاعضاء اوقبل التحامل والتنكيس جاز له العود

35. Shahkah seorang wanita melakukan sholat jum ‘at ,dan apakah wajib mengulangi sholat dhuhur  ?
Jawab : Shah dan tidak wajib mengulangi sholat dhuhur
Ref :  al-bayjuri juz  hal 212 .
)قوله :(  ومريض ونحوه  واعلم ان كل من صحت ظهره فمن لا تلزمه جمعة تصح منه الجمعة وتغنيه عن ظهره

36. Bagaimna hukum mengqodlo sholat Ied  ?
Jawab : Di sunnahkan
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 225 .
)قوله : ( وقت صلاة عيدين....ويسن قضاءها اذا فاتت لانه يسن قضاءالنفل المؤقت ان خرج وقته

37. Apa perbedaan makruh tahrim dan makruh tanzih  ?
Jawab : makruh Tachrim yaitu ,apabila di lakukan mendapat dosa sedang makruh tanzih yaitu ,apabila di lakukan tidak mendapatkan dosa
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 282 .
)قوله :( تحريما  اى....والفرق بين كرا هة التحريم وكراهة التنزيه : ان الاول تقضى الاثم والثانية لا تقضيه

38. Bagaimana hukum melakukan dua adzan pada sholat jum ‘at  ?
Jawab : sunnat
Ref : I’anatuttholibin juz 1 hal  232 .
)قوله : (ويسن اذانان   لصبح واحد قبل الفجر واخر بعده فان قصر فالاولى بعده واذانان الجمعة احدهما بعد صعود الخطيب المنبر والاخر الذى قبله

39. Bagaiman hukum melakukan khutbah jum ‘at dengan meggunakan bahasa selain arab ? 
Jawab : Boleh kecuali ayat al qur’an
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 219 .
( قوله : ) ويشترط  .....ومحل اشتراط العربية ان كان فى القوم عربي والا كفى كونهما باالعجمية الا فى الاية فلا بد منها من العربية

40. Sudah berlaku di masyarakat bahwasanya pada malam hari raya idul fitri dan idul adha mengadakan takbir keliling di jalan raya .bagaimana hukum takbir keliling tersebut  ?
Jawab : Sunnah
Ref : al-bayjuri juz 1 Hal 332 .
( قوله :) ويكبر ندبا  كل من ذكر وانثى وحاضر وسافر فى المنازل والطرق والمساجد والاسواق من غروب الشمس

41. Bagaimana hukum meninggalkan takbir 7 kali pada rokaat awwal ketika sholat Ied  ?
Jawab : makruh
Ref : al-bayjuri juz hal 333 .
قوله :( ويكبر فى الركعة الالى ) قوله تركه لم يسجد للسهو وان كان تركه مكروها

42. Bagaimana hukum orang yang muqim menjamak sholat di karekan ada hajat  ?
Jawab : Boleh,apabila hajat tersebut tidak menjadi kebiasaan
Ref :kifayatul akhyar  hal 118 .
( فرع ) ....بل ذهب جماعة من العلماء الى جواز الجمع فى الحضر للحاجة امن لايتخذه عادة

43. Orang yang profesinya menjadi sopir jarak jauh ,apkah di berbolehkan menjamak atau mengqohsor sholatnya ?
Jawab : Boleh, akan tetapi yang lebih utama menyempurnakan sholatnya
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 201 .
قوله :( ويجوز الخ ).....ومن يديم السفر مطللا قا كاالساعى فان الاتمام افضل له خروجا لمن اوجبه كالامام احمد رضى الله عنه

Sumber : Kajian Musyawaroh Fiqh Siswi Fatchul Mu’in Awwal APIP 2 Tegalrejo Magelang
Baca juga Ini :
50 Jawaban | Bahsul Masail Mengenai Thoharoh 

Baca Selengkapnya »

50 Jawaban | Bahsul Masail Mengenai Thoharoh

Sering terjadi ditengah Masyarakat Muslim pada umumnya bertanya mengenai seputar amalaiha Ibadah, Terutama Fiqih, hal demikian kerap menjadi sebuah kebingungan untuk melakukan amaliah ibadah tersebut, beberapa pertanyaan disertakan dengan jawaban serta dalil dibawah ini, hasil dari kajian bahsul masail santri pesantren, seputar masalah Thoharoh atau bersuci.

1. Apa yang di maksud air mutlaq..?
Jawab: Air yang suci keadaanya dan mensucikan kepada yang lainnya ,tidak mekruh menggunakannya jauh dari qoyyid( ikatan ) yang tetap ( qoyyid lazim )
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 40 .
قوله :( الماء المطلق ) هو ما يسمى ماء بلا قيد لازم عند العالم بما له من اهل العرف 

2. Bagaimana hukum bersuci mengunakan air yang di panaskan dengan listrik..?
Jawab : shah,tanpa adanya kamekruhan .karena tidak memenuhi syarat air yang di makruhkan (musyammasi )
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 43 .
قوله:(  واختار النواوى ) .....والمعتمد الكراهة عند وجودالشرط وهى ان يكون في البدن لا في الثوب ونحوه وان يكون بقطر حار وان يكون في اناء منطبع غير اناء النقدين

3. Air yang ada 2 kulah berubah menjadi keruh ketika sering di gunakan untuk mencuci, Nagaimana hukum air tersebut..?
Jawab : suci mensucikan
Ref : fathul qorib hal 24 .
فاءن لم يمنع اطلاقا اسم الماء عليه بان كان تغيره بالطاهر بيسير اوبما يوافق الماء فى صفا ته وقدر مخالفا ولم يغيره فلا يسلب فلا يسلب طهوريته فهو مطهرلغيره 

4. Bagaimana hukumnya air 2 qolah kurang 1 gelas, kemudian di tambah air najis 1 gelas..?
Jawab : suci mensucikan,dengan syarat air tersebut tidak berubah sifat-sifatnya
Ref : fathul mu’in juz 1 hal 44
والماء القليل اذا تنجس يطهر ببلوغغ ولو بماء متنجس حيث لا تغير به
 
5. Bagaimana hukum air yang berubah dengan sendirinya karena lama tidak di gunakan..?
Jawab : thohir muthohir
Ref : fathul qorrib hal 24 .
قوله ( والمتغير بطول المكث فاءنه ) اي الماء المتغير بما فى مقره وممره بطول المكث  (طهور )
 
6. Bagaimana kaifiyah menyamak bangkai hewan..?
Jawab : -kulit di bersihkan terlebih dahulu dengan perkara yang kasar seperti kayu trengguli,walaupun menggunakan perkara yang najis ( kotoran merpati )  kemudian di sucikan .
Ref : fathul qorib hal 27 .
وكيفية الدبغ ان ينزع فضول الجلد مما يعفنه من دو ونحوه بشىء حريف ركعفص ولو كان الحريف نجسا كدرق حمام كفى فى الدبغ
 
7. Bagaimana hukum bulu ayam yan di gunakan sebagai bahan pembuatan sulak..?
Jawab :
  1. Najis , jika berasal dari bangkai ayam
  2. Suci, jika berasal dari ayam yang di sembelih terlebih dahulu  dengan cara syara’
  3. Suci , jika ragu dari 2 pernyataan di atas
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 56 .
(قوله) وشعرها  ومثله صوفها ووبرها وريشها ولو شك هل العظم او الشعر اوالريش من مذكاة اولا فاالاصل الطهارة لاءنا لاننجس باالشاك 

8. Mengapa hukum menggunakan perabot yang berasal dari yaqut di berbolehkan.? Padahal potensi yaqut lebih tinggi dari mas dan perak, sedangkan menggunakan mas dan perak di haramkan..?
Jawab : karena tidak semua orang mengetahui,kalau ya’qut potensinya lebih tinggi dari pada emas
Ref : minhajul qowwim juz 1 hal 52 .
وخرج بااوان الذهب والفضة سائرالاوانى ولو من جواهرنفيسة فيحل استعما لها لاءن الفقراء يجهلونها فلا تنكير 
 
9. Bagaimana hukum menyimpan perabot yang terbuat dari emas..?
Jawab : Khilaf :
Haram, menurut qoul mu’tamad 
Bolehmenurut imam abu hanifah
Ref : al-bayjuri juz1 hal 59 .
وكما يحرم استعمال ما ذكر يحرم اتخاذه من غيراستعمال في الاصح قوله : في الاصح يجوزاتخاذاوان الذهب والفضة لان النهى انما ورد عن الاستعمال دون الاتخاذ
 
10. Bagaimana hukum menghias masjid dari emas..?
Jawab : khilaf
a).Haram
ref : al-bayjuri juz1 hal 58 .
قوله :( اوان الذهب والفضة ) ويحرم تحلية الكعبة وسائرالمساجد باالمساجد بالذهب او بالفضة
b).boleh
ref : al-bayjuri juz 1 hal 58 .
قوله : (اوان الذهب والفضة )ونقل عن البلقين جوازذالك لما فيه من التعظيم لشعائرالاسلام واغاظةالكفار 
 
11. Bagaimana hukum memakai gigi dari emas..?
Jawab : boleh
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 358 .
قوله :(( والتختم بالذهب ) ....وخرج بالتختم اتخاذ انف اوانملة اوسن من ذهب فانه لايحرم على مقطوعها وان امكن اتخاذها من فضة 

12. Apakah bersiwakan dengan sikat gigi sudah mencukupi kesunahan dalam bersiwak..?
Jawab : mencukupi apabila di niyati bersiwak
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 42 .
والمراد بنحوه كل حشيش طاهر يزيل القلع اي صفرة الاسنان 

13. Apakah orang yang ompong di sunahkan bersiwak..?
Jawab : tetap di sunnahkan
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 64 .
قوله :( عند تغيرالفم ) اى لونا اوريحا وافهم قوله : عند تغيرالفم انه يسن لتغير الفم ولو لمن لاسن له وهوكذلك
 
14. Orang yang nginang ﴾Jawa:red   ﴿Apakah bisa dikatakan siwakan..?
Jawab : tidak karena tidak memenuhi syarat-syarat alat yang bisa di gunakan untuk siwakan
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 61 .
قوله :( فصل في السواك )....وهو شرعا استعمال عود ونحوه في الاسنان وما حولها لاءذهاب التغيير ونحوه بنية
 
15. Bolehkan bersiwakan menggunakan jari tangan orang lain..?
Jawab : boleh ,baik dari jari orang yang masih hidup atau mayat
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 62 .
قوله :( والمراد بنحوه )....بنحوحرقة اواصبع غيرالخشنة المتصلة من حي باءذنه ....وكذلك اذاكانت من ميت
 
16. Sebatas mana syarat benda yan bisa ynga bisa di gunakan untuk bersiwak..?
Jawab : benda yang padat,kasar ,yang sekiranya bisa menghilangkan kotoran dan bau mulut
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 62 .
والمراد بنحوه : كل خشن طاهر يزيل القلع
 
17. Bagaimana kaifiyah bersiwak yang di sunahkan menurut syara’..?
Jawab : yaitu di mulai dari arah kanan ,sampai ujung gigi geraham ,kemudian dilanjutkan gigi sebelah kiri .seperti halnya gigi sebelah kanan dan di akhiri dengan menggosok langit-langit secara pelan-pelan
Ref : fathul qorib hal 31 .
ويبداء باالجانب الايمان من فيه وان يميره علي سقف حلقه امرارا لطيفا وعلى كراسي اضراسه
 
18. Bagaimana wudhunya orang yang memiliki 2 dua wajah..?
Jawab : tafshil .
a).ketika wajah tersebut bersebelahan,kanan –kiri maka wajib di basuh semua
b).apabila wajah tersebut bertolak belakang, depan belakang maka yang wajib di basuh wajah yang depan ( wajah yang normal )
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 71 .
قوله ( الوجه )....فلو كان له وجهان وجب غسلهما ....لو كان احدهما من جهة قبله والاخر من جهة دبره وجب غسل الاول دون الثان
 
19. Shahkah hukum wudhhunya wanita yang menggunakan “mas kara” ketika tidak di bersihkan terlebih dahulu..?
Jawab : tidak shah .karena maskara termasuk merupakan penghalang sampainya air pada kulit
Ref : fathul mui’n juz 1 hal 46 .
ورابعها ان لا يكون علي العضو حائل بين الماء والمغسول كنورة وشمع ودهن جامد وعين حبر وحناء.بخلاف دهن جار اي مائع وان لم يثبت الماء عليه واثر حبر وحناء
 
20. Dewasa ini banyak kalangan remaja yang memakai lensa sebagai pengganti kaca mata, apakah hal tersebut termasuk mane’ dalam wudhu..? dan wajib di lepas ketika wudhu..?
Jawab : tidak ,karena lensa tersebut berada pada kornea mata ,yang mana kornea mata di  hukumi anggota batin ?
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 71 .
قوله :( الوجه )....ولا يجب غسل البا طن من الوجه كداخل الفم  
 
21. Bagaimana hukum mengusap sebagian rambut kepala dalam berwudlu, bagi orang yang hanya memiliki satu atau dua helai rambut  ?
Jawab : tetap di wajibkan
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 76 .
قوله ( او مسح بعض شعر) اى ولو شعرة واحدة او بعضها 
 
22. Batalkah wudlunya seseorang yangmenyentuh saudaranya yang masih satu makhram di sertai syahwat ?
Jawab : tidak batal
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 314 .
ولا ينقض لمس محرم له بنسب او رضاع او مصاهرة
Sebatas manakah bagian farji yang bila di sentuh dapat membatalkan wudlu  ?
Jawab : literis (bibir vagina )
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 104 .
قوله :( مس فرج الادمى ) ....وفى المرة ملتقى شفريها اى شفراها الملتقيان وهما حرف الفرج لاما فوقهما مما ينبت عليه الشعر
 
23. Bagaimana hukum wudlunya orang yang ragu terhadap basuhan dari salah satu anggota wudlu ? Apakah wudlunya wajib di ulang ?
Jawab : tafshil 
- bila munculnya keraguan pada saat melaksanakan wudlu ,maka wajib membasuh anggota yang di ragukan dan meneruskan wudlunya
- bila munculnya keraguan setelah selesai wudlu ,maka hal tersebut tidak berpengaruh pada hukum (wudlunya tetap shah )
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 77 .
ويجب غسل ما عليهما الخ....ولو شك فى غسل عضو قبل الفراغ من الوضوء طهره وما بعده او بعدالفراغ منه لم يؤثر
 
25. Istinja menggunakan tisyui basah apakah sudah mencukupi  ?
Jawab : belum mencukupi .karena belum memenuhi syarat-syarat istinja
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 90 .
قوله :( من كل الخ... ) بيان لما في معناه وذكرله شروطا اربعة في ذاته وهي ان يكون جامدا طاهرا قا لعاا غير محترم

26. Bagaimana hukumnya orang yang buang hajat sambil SMS / calling-callingan  ?
Jawab : makruh. karena sambil menggerakan lidah dan tangan
Ref : fathul wahhab juz 1 hal 12 .
وان يكون حال قضاء حاجته عن ذكر وغيره فاالكلام عنده مكروه الا ضرورة كاندار اعمى فلو عطس حمد الله تعلى بقلبه ولا يحرك لسا نه 

27. Bagaimana hukum membawa barang bertuliskan asma a’dzom ke jamban /WC ?
Jawab : makruh ,jika disengajamembawa
Ref : minhajul qowwim hal 122 .
(وان لا يحمل ذكرالله تعلى ) اى مكتوب ذكره ومثله كل اسم معظم ولو مشتركا كاالعزيز والكريم وعمدان قصد به المعظم 
 
28. Bolehkah meludah dan siwakan pada saat qodil hajat  ?
Jawab : boleh tapi di makruhkan .karena siwakan saat qodil hajat menyebabkan cepat tua,dan meludah saat qodil hajat menyebabkan kuningnya gigi dan menjadi was-was
Ref : I’anatut tolibin juz 1hal 132 .
( ولا يستك ) اي ويندب ان لا يستك حال القضاءالحاجة ,اى لانه يورث النسيان قوله( ولا يبزق فى بوله )اي ويندب ان لا يبزق في بوله فانه يخاف منه افة.كما نقله الاذرعي ونقل غيره عن الحكم الترمدىانه يتولد منه الوسواس وصفرة الاسنا ن
 
29. Bagaimana hukumnya kencing sambil berdiri  ?
Jawab : makruh bila tidak ada udzur
Ref : minhajul qowim juz 1 hjal 134 .
ويكره البول والغا ئط قائما
 
30. Setelah wudlu INES merasa mengeluarkan angin ,akan tetapi ia ragu apakah angin tersebut sudah keluar atau belum .batalklah wudlunya INES  ?
Jawab : tidak batal ketika ia yakin bahwa angin tersebut belum keluar
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 98-99 .
(قوله : ماخرج) ....فلو تيقن الطهر ثم شك هل احدث اولا لم يضر لان الاصل بقاءالطهارة فلا عبرة للشك فى رافعها
 
31. Bagi wanita yang melahirkan secara cessar, apakah hal tersebut tetap di wajibkan mandi wiladah?
Jawab : tetap wajib
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 110-111 .
(قوله والولادة ) ....ولو ولدت من غيرالطريق المعتاد فالذي يظهروجوب الغسل 
 
32. Dikarenakan suatu peyakit ,anton mengeluarkan sperma ( mani ) secara  terus menerus .wajib mandikah ia setiap mengeluarkan mani  ?
Jawab : tidak
Ref : tasyih hal 52-53 .
( قوله اوغيره ) ....فان خرج لاءجل علة مستحكم فلا يجب الغسل
 
33. Wajib mandikah seseorang yang berhubungan intim akan tetapi meggunakan kondom  ?
Jawab : wajib
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 107 .
(قوله : حشفة الذكر) وشمل ما ذكره مالوكان الذكر اشل اوغير منتشراوكان عليه خرقة ولو غليظة   
 
34. Seiring maraknya zaman kriminalitas semakin merajalela dan prosentase terbanyak menunjukan pada kasus pelecehan seksual,yang terjadi pada anak di bawah umur ( belum baligh ) wajib mandikah anak yang menjadi korban tersebut ?
Jawab : tidak wajib ,karena belum baligh .akan tetapi lebih baiknya di perintahkan untuk mandi
Ref : al-bayjuri  juz 1 hal 107 .
( تشترك فيها الرجال والنساء ) ....ولو من الصبي والصبية ويجب عليها الغسل بعد الكمال بالبلوغ لكن يؤمران به قبل كاالوضوء

35. Orang yang mempunyai penyakit ambiyen ( bol ) ketika bolnya keluar setelah mandi dari hadas besar apakah mandinya wajib di ulang ?
Jawab : wajib.kecuali apabila bolnya selalu keluar masuk karena suatu penyakit (bala’)
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 99 .
 ( قوله : كدم )....وينقض خروج نفس الباسور او زيادة خروجه  
 
36. Apabila ada anggota tubuh yang belum terbasuh setelah selesai wudlu /mandi,apakah wajib di ulang  ?
Jawab : tidak ,akan tetapi hanya cukup membasuh anggota yang belum terbasuh
Ref : bughyatul mustarsyidin hal 19 .
مسئلة : من اغتسل عن جنا بة ثم راى لمعة ببدنه لم يصبها الماء كفاه غسلها فقط
 
37. Bagaimana cara sesucinya mustahadhoh ketika tidak ada air (tayamum)?
Jawab :  sama halnya seperti mustachadoh yang bersuci dengan air ( membersihkan farji,menyumbat dan memakai pembalut  )dan di lanjutkan gerakan-gerakan tayamum
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 165 .
قوله : في غير ايام الحيض ....وكذا يجب عليها لكل فرض تجديد الغسل والحشو والعصب قياسا على تجديدالوضوء
 
38. Marwah tayamum untuk mendirikan sholat dzuhur,di tengah-tengah sholat, auratnya kelihatan,kemudian ia membatalkan sholatnya.apakah ia wajib mengulangi tayamumnya ketika ia hendak mengulangi sholatnya ?
Jawab : tidak karena tayamumnya belum menggugurkan satu fardu
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 148 .
 ( قوله : بين صلاتي فرض بتيمم واحد ) ولو تيمم للفرض واحرم به ثم بطل فالوجه جواز اعادة ذلك الفرض بالتيمم الاول لانه لم يؤد به الفرض بطل  
 
39. Bolehkah azka tayamum pada tempat yang sudah di gunakan aiman  ?
Jawab : boleh,karena tempat tersebut tidak di hukumi musta’mal
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 137 .
(قوله واماالتراب المستعمل الخ ...) وهو ما بقي بعضوه او تناثر منه حالة التيمم بعد مس العضو  
 
40. Ketika sudah mengambil debu tetapi belum sempat di usapkan ke wajah ,mutayamim mengeluarkan angin .apakah mutayamim wajib mengganti debu tersebut  ?
Jawab : khilaf
a).wajib ,menurut qoul do’if
b).tidak wajib ,dengan syarat memperbaharui niat.menurut qoul mu’tamad
ref : al-bayjuri  juz 1 hal 139 .
 (قوله : ولو احدث بعد نقل التراب لم يمسح بذلك التراب ) ضعيف .والمعتمد ان له ان يمسح به بشرط ان يجدد النيةقبل المسح ويكون هذا نقلا جديدا
 
41. Untuk mengelabuhi musuhnya cumi-cumi melakukan adaptasi tingkah laku ya’ni mengeluarkan cairan tinta hitam dari tubuhnya najiskah cairan tersebut  ?
Jawab : najis,karena keluar dari dalam perut
Ref : syarah sulam munajat hal 7
ومن ذلك يفهم ان ما خرج من بعد انواع حيوانات البحر وهو شيء اسود كاالحبر الذي يكتب به نجس لانه فصلة خرج من الجوف 
 
42. Hasil scientist ( ilmuwan ) mengatakan bahwa menelan sperma dapat menambah vitalitas dan gairah sex.bagaimana hukum menelan sperma tersebut ?
Jawab :Haram .karena pada umumnya manusia menganggap bahwa sperma itu menjijikan ,walaupun hukum asalnya suci
Ref : sulam taufiq hal 66 .
فصل في معا صى البطن ....( ومستقذرا ) ...شرعا باعتبارطبع غالباالناس كمخاط وبصاق ومني فيحرم ذلك لاستقذارها
 
43. Termasuk najis apakah air kencing bayi musykil yang belum mencapai 2 tahun dan belum makan kecuali ASI ?
Jawab : najis mutawasithoh
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 150 .
وخرج با الصبي الصبية والخنشى فيغسل من بولها

44. Bagaimana hukum  air liur yang keluar saat orang tidur ?
Jawab : suci,apabila tidak keluar dari dalam perut,dan tidak berwarna kuning serta tidak berbau
Ref : al-bayjuri juz 1hal 151 .
 ( قوله خرج من السبلين ) ....والماءالخارج من فم النائم طاهر ان علم انه من المعدة كان خرج منتنا بصفرة فهو نجس لكن يعفى عنه فى حق من ابتلى به
 
45. Bagaimana cara mensucikan air sumur yabg terkena najis  ?
Jawab :  Tafshil .
- jika air tersebut sedikit ,maka cukup dengan mengaliri air sampai atsar air tersebut hilang
- jika air tersebut banyak ,maka air tersebut di kuras agar perubahan sifat-sifat air bisa hilang
Ref : I’anatut tholibin  juz 1 hal 117 .
( فرع ) اذا تنجس ماءالبئر القليل بملا قة نجس لم يطهر بالنزح بل ينبغى ان ينزح ليكثر الماء بنبع او صب ماء فيه اوالكثير بتغير فيه لم يطهر الا بزواله
 
46. Bayi yang baru saja muntah ( gumoh-jawa ) kemudian menyusu pada ibunya .bagaimana hukum puting ibu yang menyusui tersebut  ?
Jawab : di ma’fu, kecuali jika mulut bayi tersebut di sentuh atau di cium maka hukumnya najis
Ref : fathul mu’in juz 1 hal 102 .
وافتى شيخنا ان الصبي اذاابتلي بتتابع القئ عفي عن ثدي امه الداخل في فيه لا عن مقبله او مماسه
 
47. Bagaimana hukum darah yang menempel pada daging yang ikut di masak yang berasal dari hewan yang halal di makan ?
Jawab : najis ma’fu ketika tidak tercampur perkara lain
Ref : nihayatuzzain hal 40 .
( ودم ) واما الدم الباقي علي الحم وعظامة وعروقة من المذكاة فنجس معفو عنه وذلك اذا لم يختلط بشئ  قوله :
 
48. Najiskah keringatnya orang yang telah makan daging babi ?
Jawab : tidak najis.karena keadaan makanan yang najis sudah ikhalah
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 152 .
( قوله : لاتحيله المعدة ) ولو اكل لحم محلظ لم يجب تسبع المخرج منه لان شائنه الاحالة بخلاف ما لو اكل عظما فائه يجب تسبيع المخرج منه لان بشاءنه عدم الاحالة  

49. Telur yang telah di buahi dan belum menetas yang di dalamnya terdapat  garis-garis darah ( (kuwukan –jawa )apakah telur tersebut di hukumi najis
Jawab : tidak najis ,apabila telur tersebut tidak berasal dari bangkai walaupun telah bercampur darah
Ref : al-bayjuri juz 1 hal 152 .
قوله ( وكل متصلب) وهاذا في الماءخوذ الميتة واماالبيض الماءخوذ من غبرالميتة وهو طاهر ولم يتصلب حتى لو ستحالت البيضة وما فهي طاهرة على ما صححه النواوي

50. Bagaimna hukum pakaian yang sedang di jemur apabila terkena asap dari hasil pembakaran benda najis  ?
Jawab : tafshil
a). di ma’fu, apabila kering dan tanpa adanya campur tangan manusia
b). najis,apabila basah dan dengan campur tangan manusia
Ref : ia’natuttholibin juz 1 hal 106
قوله من دخان الجا سة ....ويعفى عن يسيره  بشرط ان لاتوجد رطوبة في المحل وان لايكون بفعله والا فلا يعفي مطلقا لتنزيلهم الدخان منزلة العين 

Sumber : KRISNA - Kajian Musyawaroh Siswi Al- Maknun - Tegal Rejo Magelang 

Baca juga artikel lainnya seputar masalah Fikih Haid pada wanita dan dalilnya, Pengertian Haid.

Baca Selengkapnya »