Fundamentalisme

Dalam kehidupan sehari-hari, kita sering mendengar sebutan “Kaum Fundamentalis? Sebutan  “KaumFundamentalis" sering ditujukan kepada umat Islam yang sebetulnya tidak pantas untuk disebut kaum Fundamentalis. Dalam hal ini, sebutan fundamentalis kadang menunjukkan kepada hal yang bersifat negalif Penulis punya cerita sedikit tentang masalah tersebut, Suatu ketika, Penulis sedang menjalankan Ibadah  Sholat. tiba-tiba teman penulis berkata "Oh.. Jadi kamu sekarang menjadi seorang fundamentalis yah!". Ucapan semacam itu tentu membuat dahi penulis berkenyit. Apa sih makna dibalik kata Fundamenl itu? Dan mana sebutan Fundamentalis itu hadir? Mengapa teman penulis menyebut penulis sebagai  Fundamentalis? 

Nampaknya kata Fundamentalis telah dipahami oleh kebanyakan orang dengan mengsinonimkan kepada umat Islam Dan ironisnya, kata Fundamendalis sering digunakan untuk memperolok dan melecehkan mereka yang menghayati  makna keberagamaannya.

Kemudian ketika kata findamentalis diterapkan dalam kehidupanan sehari-hari dan yang menggunakan tidak mengerti kata fundamentalis yang sesunggunnya ini akan menjadi masalah serius Karena Kalau begitu Setiap umat Islam akan disebut kaum Fundamentalis.

Melalaui tulisan ini, penulis akan mencoba membedah wacana Fundamentalis Tujuannya sangat sederhana, supaya kita Jangan dengan mudah terjebak menyebut orang lain. khususnya umat Islam, itu sebagai seorang Fundamentalis.

Definisi Fundamentalis

Secara Etimologi, kata Fundamentalis berasal dari dua suku kata, yaitu “Fundament” dan “lsme”. Fundament berarti dasar, pokok dan asas sementara kata “Isme" berarti paham. Jadi kata Fundamentalisme berarti paham yang kaku. Namun, kata Fundamentalisme atau sebutan Fundamentalisme tidak dikenal dalam dunia Islam atau dunia Arab, Kata Fundamentalisme datang dari barat yang dilontarkan dan disebarkan oleh para oreintalis barat. Dunia barat, khususnya para Orientalis, memberikan makna Fundamentalisme sebagai sikap ekstrem, kekakuan, kolot, konservatif dan menolak kemajuan. Selain itu, para orientalis juga memberikan ciri-ciri seroang Fundamentalis dengan kategori-kategori sebagai berikut :

Pertama seorang Fundamentalis selaIu menyikapi texs dengan penapsiran literal. Kedua seorang Fundamentalis dalam menyikapi texs menolak segala metafor dan takwil Ketiga ciri dari seorang Fundamentalis, menurutparacnenlalis, selalu mundur ke masa lalu danmenolak masa depan. Pemahaman semacam itu dibenarkancan dikukuhkan oleh tesisnya Roger Graudi. Rogerdalam bukunya “TheFundamentalisme” mengatakan bahwa Fundamentalisme adalah gerakan yang stagnan, kaku, menisbahkan kepada warisan lama, tidak toleran dan isolasi dlrRoger Graudi yang merupakan salahseorang orientalis Marxis yang selalurnenggunakan logika Marxis dalammenganalisa setlap penomena sosial,rnengatakan bahwa Fundamentalisadalah antitesls sekularlsme, modernismedan perkembangan. Jadi, dengan kata IalnF u ndamentalisme sangat menolak masadepanrRoger mendeflnisikan kataFundamentalisme pada kamus besarPrancis yaitu “The Larous Dictionary” terbitan tahun 1984. 

Dalam kamus tersebut didefinisikan bahwaFundamentalisme merupakan sikapslagnan dan membeku yang menolak seluruh pertumbuhan dan seluruh perkembangan serta bermadzhab konservatif dan kaku. Lebih lanjut, Roger menyebutkanbahwa di dunia Islam dikenal adanyagerakan Fundamentalisme. Roger mencontohkan Al-Thariqah atau tariqat sufi di Alzazair sebagai kelompok ‘Fundamentalis. Umat Islam Bukan Kaum Fundamentalisme Kalau kita menurut kepada kategori-kategori Fundamentalisme menurut para orientalis di atas, jelaslah bahwa umat Islam bukan kaum Fundamentalis.Karena, umat Islam tidak mengenal pemahaman yang kaku dalam memahami teks. 

Dalam tradisi Ulama Ushul Fiqih Yang dalam hal ini sering dicap kaum Fundamentalis, misalnya, tidak mengenaladanya penafsiran yang kaku terhadap texs. Dalam ilmu fiqih dituntutadanya syarat-syarat dalam menafsirkan texs.Pertama, dalil Al-Qur’an dan Hadist. 

Kedua memperhatikan kaidah umum danketiga memilih yang "Raji" atau yang paling kuat. 'Dari tradisi penafsiran texs seperti itu, jelas bahwa ulama Ushul Fiqihpun dalam menafsirkan texs tidak kaku dan tidak stagnan. Penapsiran yang dilakukan oleh ulama Ushul Fiqih tentu mempunyaipandangan yang Iuas. Jadi, tidaklah tetapjika mereka disebut kaumFundamentalisme.Muhammad lmaroh, salah seorang pemikir dari Mesir, pernah menyebutbahwa Fundamentalisme tidak dikenaldalam pemikiran orang Arab dan Islam. Iaadalah produk pemikiran barat yangberawal dari gerakan kristen protestanAmerika yang menafsirkan lnjil secara literal dan menolak penakwilan.Dalam Islam tidak mengenal kata Fundamentalisme. 

Tetapi mungkin hampir dapat disinonimkan dengan kata -“Ushulliyah”. Ushulliyah berasal dari kata al-ashlu yang berarti dasar sesuatu, bagian terbawah, akar dan kehomatan, Jamaknya yaitu Ushul yang digunakan dalam Al Qur'an surat AI Hasr: 5, Ash-shafaat: 64 dan Ibrahim: 24. Antonim dari al-ashli adalah al-farri yang berarti cabang, cadangan, yang diikutkan dan yang berlebihan. 

Jadi,jelaslah bahwa kata Fundamentalisme adalah produk pemikiran barat, Khususnya. Orientalis, yang berawal dari gerakan kristen protestan Amerika yang menafsirkan lnjil secara literal.Sebagai penutup, demikianlah bahwa kaum Muslimln bukanlah kaum Fundamentalis. Untuk itu, penyebutan kaum Fundamentalis terhadap umat Islam tidaklah tepat. Nabi pernah bersabda: “Panggilah saudaramu dengan panggilan yang sopan, sesungguhnya sebaik-baik sebutan adalah Muslimin". Amin.

Sekian artikel mengeanai Fundamentalisme, silahkan anda kunjungi juga beberapa artikel mengenai pengetahuan lainnya diblog ini antara lain, Sejarah Masuknya Islam ke Indonesia, Skandal Serta kebusukan Yahudi

 

Oleh : Asep Kusnaedi

Media Pembinaan N0. 08/ XXIX November 2002

Baca Selengkapnya »

Sejarah Masuknya Islam di Indonesia

Pada awal sejarah kerajaan Islam, Indonesia terbagi dua, yaitu Indonesia bagian Utara yang Iebih dikenal dengan sebutan Melayu dan Islam bagian Selatan (termasuk Sumatera dan Jawa) yang Hindu Budha. Di bagian Utara masyarakat Melayu, hidup sepenuhnya dari perdagangan Internasional yang lebih dinamis dalam kehidupannya, sedangkan di bagianSelatan masyarakat Sumatera Selatan dan Jawa, hidup dari pertanian dan sawah serta juga perdagangan, lebih banyak Kontemplasi.Dari kilasan sejarah kerajaan Islam Perlak, terlihat bahwa kerajaan sangat menikmati hidupnya yang panjang dan mengalami perkembangan yang sejahtera, terbukti kerajaan tersebut dapat bertahan dari tahun 840 sampai 1292, kurang lebih 450 tahun dan diperintah oleh 17 raja-raja Islam. Hal ini tidak terdapat dalam buku-buku sejarah Indonesia. 

Nama Perlak hanya disebut sepintas, sedangkan yang agak Iuas adalah kisah mengenai Samudra Pasai, Malaka dan Aceh. Hal ini disebabkan karena sedikitnya artefak sejarah. Perlak yang ditemukan sekarang. Padahal dapat dibayangkan betapa kayanya raja-raja Perlak akibat keuntungan perdagangan Internasional di Selat Malaka, sisa-sisa artefaknya hanya dapat dijumpai dalam kesusasteraannya yang diwariskan secara turun temurun. Inipun hanya sebagian kecilsaja.Pengaruh sastra Persia-Islam sangat nampak dalam bentuk-bentuk masnawi, rubayat dan Iain-Iain, pengaruh Persia dalam sastra sudah menetap di Indonesia seiak abad 10 M, misalnya keluarga Lor yang menetap di Gresik Jawa Timur, disana terdapat makam bintiMaemunah yang paling tua di Jawa, di suatu daerah yang sampai sekarang masih membawa nama keluarga itu, yakni Leran atau Lerang. 

Demikian juga keluarga Jawani menetap di Pasai. Keluarga inilah yang mengembangkan huruf Jawi di Melayu. Keluarga Syiah yangmenetap di Sumatera Timur dan kampung mereka dikenal dengan Siak dan kemudian berkembang menjadi Negeri Siak lndrapura. Keluarga AI Rumi yang menetap di Sumatera dan kelak membentuk negeri Lambri.Waktu Perlak berdiri di Jawa Tengah sedang dibangun Candi Borobudur yang megah. Raja-raja yang Hindu Budha lebih banyak meninggalkan artefak sejarah, sehingga kita lebih banyak mengetahui kebudayaan mereka dari pada di Melayu, namun warisan penting di Perlak adalah Agama Islam yang tertanam kuat di Melayu. 

Sedangkan Agama Hindu Budha di Jawa semakin terdesak oleh kekuatan Islam dari Utara, dan akhirnya hanya meninggalkan warisan tipis dalam masyarakat Pulau Jawa.Menurut Prof. DR. Wan Husein Aziz dari University Kebangsaan Malaysia, kehadiran orang-orang Arab dan Parsi di daerah Cina dan sekitar Selat Malaka (Sumatera dan sekitarnya), telah melakukan hubungan dagang. Di Cina mereka berniaga sutera, sedangkan di Sumatera, mereka memberi kapur barus dari Pelabuhan Barus di pantai barat Sumatera. Kapur barusini sangat penting untuk bahan ramuan murni, seperti murni Fir'aun yang sampai sekarang masih tersimpan utuh dalam Piramida di Mesir.Ketika penyebaran Islam, para pedagang dari Arab dan Parsi itu menyebarkan dakwah Islam ke daerah Cina dan sekitar Selat Malaka (Sumatera dan sekitarnya) sambil berdagang, seningga tidakIah mengherankan bila daerah Barus merupakan wilayah pertama di Indonesia yang menerima dakwah Islam sekitar abad ke-7 Masehi. Kemashuran Barus Iebih terkenal lagi ketika pada abad ke-16, Hamzah Fansuri yang berasal dari Barus dikenal sebagai ahli tasawuf Melayu.

Bangsa Arab telah menjalin hubungan dagang dengan Cina jauh sebelum Nabi Muhammad SAW menyebabkan Islam, hal ini mengilhami sabdanya yang berbunyi "Carilah ilmu walaupun sampai ke negeri Cina”. 

Ketika Nabi Muhammad SAW masih hidup. Sekitar tahun 631Masehi atau tahun 9 Hijriyah, para pedagang dari Hadramaut dan Yaman yang telah lama menjalin hubungan dagang dan pelayaran di Surnatera, sambil mereka berdagang juga menyebarkan dakwah Islam di daerah Sumatera dan sekitarnya. Dengan demikian kebudayaan Islam berkembang sejajar dengan kebudayaan Hindu Budha di Indonesia, perbedaannya adalah kebudayaan Islam berkembang di Iingkungan Melayu (Sumatera dan sekitarnya), sedangkan kebudayaan Hindu Budha berkembang di Pulau Jawa. 

Menurut berita tua dari Cina, pada tahun 650 M, di Sumatera telah berdiri kerajaan Ta Shi yang menjalin hubungan diplomatik dengan kekaisaran Cina, yang berIangsung sampai tahun 655 M. Kerajaan Ta Shi Ietaknya sekitar Iima hari pelayaran dari Chopo di seberang Selat Malaka. Orang-orang Cina menyebut kerajaan itu Ta Shi adalah berasal dari kata Tajik, yaitu sebutan orang Parsi kepada orang Arab yang telah memeluk Islam (kabilah Tajik), namun karena Iidah dan dialek merekayang tidak mampu mengucapkan Tajik, maka berubahlah kata itu menjadi Ta Shi. Jadi kerajaan Shi atau Tajik berarti kerajaan orang-orang Islam. Ini terjadi berkat dakwah para pedagang Hadramaut dan Yaman sekitar kurang Iebih 20 tahun ke belakang. Kerajaan Islam pertama di Indonesia ini, kemudian menjadi bagian dari kerajaan Perlak dan bernama Ta Jihan (menurut cata-tan Cina).

Semula Peureula atau Perlak adalah kerajaan Islam yang kedua setelah Ta Shi, yang terletak di Aceh bagian Timur. Kerajaan ini disebut demikian karena terkenal sebagai penghasil kayu peureula, sebagai bahan baku untuk membuat perahu, yang sangat baik mutunya. Semula kerajaan Perlak menganut agama Hindu Budha. Sekitar tahun 809 M. datanglah serombongan pedagang Timur Tengah yang berjumlah kurang Iebih 100 orang, terdiri dari orang-orang Arab, Parsi dan India. Mereka berdagang sambil berdakwah, menyebarkan Islam di daerah kerajaan Perlak Ini.

Menurut Prof. DR. Wan Husein Aziz, rombongan pedagang dari Parsi beraliran Syi'ah. Mereka sebagai pengikut Ibnu Mu'awiyah yang setelah konflik pada penengahan abad ke 8 (sekitar tahun 740 M), terpencar ke Iuar Persia, antara Iain keTimurJauh,terutama ke Cina dan Asia Tenggara. Rombongan yang berlabuh di Perlak dibawah pimpinan nakhoda Kahlifah.

Menurut Ali Hasmy, Bani KhaIifah berasal dari bagian tengah jazirah Arab, yang terkenal pemberani, gemar mengembara dan berbakat menjadi pemimpin. Rombongan Ini berhasil mengislamkan raja Perlak beserta rakyatnya dalam jangka waktu kurang dari setengah abad. Khalifah dan para anggotanya menikah dengan gadis-gadis Perlak. Salah satu anggotanya yang berasal dari suku Quraisy menikah dengan putera raja, yang melahirkan Sayid Abdul Azis, yang kelak menjadi raja Islam pertama di Perlak. Bandar Perlakpun diganti namanya menjadi Bandar KhaIifah. Salah satu peristiwa penting yang terjadi, adalah berlangsungnya perang saudara antara golongan Syi'ah dan Ahli Sunnah wal Jama'ah selama 4 tahun, yaitu pada masa  pemerintahan Sultan Makhdum Alaiddin Abdul Malik Shah Johan Berdaulat (956-983 M). Perang saudara ini berakhir dengan suatu perdamaian, yaitu dengan membagi dua kerajaan. Perlak Pesisir untuk golongan Syi'ah dengan rajanya Sultan Alaiddin Syeh Maulana Mahmud Syah (976-983 M) dan Perlak Pedalaman untuk golongan Ahli Sunnah wal Jama'ah dengan rajanya Sultan Makhdum Alaiddin Malik Ibrahim Shah Johan berdauIat(986-1023 M).

Peristiwa kedua adalah peperangan antara Sriwijaya yang Budhis dengan Perlak, tahun 975-986 M. Perang ini memperebutkan hegemoni kekuasaan dagang maritim di Asia Tenggara. Dalam perang Ini Sultan Perlak Pesisir, Syah Maulana Mahmud Syah gugur, maka kekuasaan Perlak sepenuhnya dikuasai oleh Perlak Pedalaman yang beraliran Ahli Sunnah waljama‘ah dibawah Malik Ibrahim Shah Johan Berdaulat. Ia memimpin rakyat melawan Sriwijaya. Perang ini berakhir ketika armada raja Jawa, Darma-wangsa, Memblokade laut Sriwijaya. 

Pada tahun 1292. Marco Polo berkunjung ke Perlak pada masa akhir pemerintahan Abdul Aziz Shaj Joan Berdaulat (1263-1292 M). Marco Polo bersaksi, bahwa Sumatera waktu itu terbagi dalam 8 kerajaan yang semuanya menyembah berhala, kecuali Perlak yang banyak dikunjungi oleh para pedagang Muslim dari Arab dan Persia. Inilah gambaran masa senja kerajaan Islam pertama yang memegang peranan penting sebagai pancaran sinar Islam di bumi Nusantara. Kerajaan Perlak berakhir ketika Sultan Malik AI Saleh dari Samudra Pasai menjadikan Perlak bagian dari kekuasaannya.

Rupanya kunjungan Marco Polo ini oleh ahli sejarah di Indonesia, dijadikan dasar permulaan masuknya Islam ke Indonesia, bersamaan dengan berdirinya kerajaan Islam Samudra Pasai pada akhir abad ke 13 M. Oleh karena itu sejarah awal masuknya Islam ke Indonesia perlu ditinjau kembali. 

Sekian mengenai artikel tentang Sejarah Masuknya Islam di Indonesia, silahkan anda baca juga beberapa artikel lain mengenai seputar pengetahuan lainnya di blog rojay creative ini, Skandal Serta Kebusukan Yahudi, Sekilas mengenai Agama Shinto, Sekilas tentang Baitul Makdis.

Sumber: Awal masuknya Islam ke Indonesia, tulisan Jakob Sumarjo,

Media Pembinaan No. 12/ XXVIII Maret 2002

Baca Selengkapnya »

Remaja Masjid Sisi Humanis dan Sosiologis

Seiring bersamaan dengan semaraknya syiar Islam yang diejawantahkan dan berbasis dari Mesjid sentris, maka kemunculan dan lahirnya ikatan-ikatan remaja Mesjid IRMAS atau apapun namanya tak perlu dianggap hal yang aneh. Mengingat alasan eksistensi dari fenomena atau raison d'etre dari hal tersebut mudah dipahami atau dicari alasan filosofisnya.

Sebagai ikatan, organisasi forum bagi berkumpulnya anak muda-mudi IRMAS yang notabenerepresentasi dari kesadaran akan pentingnya peningkatan dakwah lslamiah dengan segala variasinya juga merupakan refleksi dari sebuah komponen bagi tegaknya struktur pemberdayaan pemuda (Young Man Empowerment) dalam koridor kehidupan yang lslami.Konsekuensi logisnya dengan berbagai programnya, remaja Mesjid senantiasa mengadakan agenda-agenda kerja dengan visi dan misi yang jelas dan tegas dengan komitmen keumatan dan ketuhanan. Sekaligus juga dalam rangka sustainable moral development alias pembangunan moral secara berkelanjutan. Berbagai kegiatan diantaranya pengajian rutin mingguan. dialog keagamaan, tadabbur alam, kerja bakti, latihan kepemimpinan dan berbagai kegiatan lainnya yang pada dasarnya usaha meningkatkan sumber daya manusia yang handal disertai penanaman keimaman dan ketaqwaan pada Allah SWT.Dengan tujuan pokok melahirkan dan menciptakan kader-kader atau generasi yang punya pola pikir dan zikir yang simetris untuk menghadai tantangan zaman yang semakin kompleks. Dan dalam konteks ini pula peranan kepemimpinan pemuda dicoba. Bukankah pemuda sekarang adalah pemimpin masa depan.

Dalam perspektir humanis, keberadaan IRMAS merupakan wahana yang tepat dan strategisuntuk melahirkan pemuda-pemudi yang potensial yang menghargai kemanusiaan humanisme secara universal dalam perspektif positif konstruktif. Dimana pluralisme kemanusiaan baik agama, budaya, etnis dan lain-lain bukankah dianggap suatu ancaman melainkan sebagai suatu mozaik atau ornamen untuk dijadikan cambuk bagi kita terutama bagi para pemuda untuk lebih meningkatkan kualitasdiri (Pikir dan Zikir) kearah yang lebih baik.

Begitu pula dalam perspektif sosiologis peran dan keikutsertaan pemuda dalam mewujudkan civil society dituntut ekstra keras. Sebagai komponen yang cukup signifikan untuk memberiwarna dan arah pembangunan. Hal ini dapat dimengerti karena hukum alam atau sunattullah bagi suksesi kepmimpinan. Dan dalam konteks ini pula, kiprah para pemuda atau remaja Mesjid perlu diaktualisasikan dalam tataran praktis yang real dan nyata. Karena telah terbiasa dalam ikatan remaja Mesjid, Forum pengajian dan kegiatan-kegaitan keagamaan yang senantiasa dalam  memecahkan berbagai hal selalu dengan jalan demokratis dan menjunjung tinggi hak azasi manusia (HAM) walau dalam skala mikro namun implikasinya sungguh besar bagi bekal dalam hidup bermasyarakat. Bukankah pula masyarakat merupakan cermindari komunitas kecil. Dalam kehidupannya baik dalam konteks berbangsa, bernegara terlebih-lebih dalam kehidupan beragama, para pemuda yang telah ditempa dalam organisasi keagamaan (Remaja Mesjid) tentu semakin arif dan bijaksana dalam menyikapi berbagai problem yang ada di masyarakat. Kemudian mencari solusinya dengan pendekatanmusyawarah democracy approach yang senantiasa mengacu pada Al-Qur‘an dan HadisNabi yang akhirnya ditemukan titik temunya serta selesailah berbagai persoalan di masyarakat tanpa ada pihak yang merasa kalah atau dirugikan. Dengan sendirinya pulawin-win solution tenivujud dan zero sum game terhindari. Dan semuanya merasa senang dan puas.

Walhasil, itulan pentingnya akan keberadaan organisasi, forum atau ikatan (apapun name-nya) remaja Mesjid di masyarakat kita, yang keberadaannya betul-betul dirasakan umat sebagai moral force dan tentu juga mudah-mudahan akan menjadi pilar civil society yang punya bergaining positon vis a vis dengan negara demi meraih hidup yang lebih baik dan lslami. Amin.Akhirnya dari wacana di atas menyeruakanlah secuil pertanyaan kepada kita semua, sudahkah di mesjid kita semua terbentuk ikatan, forum atau organisasi remaja Mesjid? Credo quia absurdum, aku percaya karena demikianlah sesungguhnya!

Sekian Artikel Mengenai  Remaja Masjid Perspektif Humanis dan Sosiologis, baca juga mengenai artikel lainnya Skandal Serta Kebusukan Yahudi, Bid'ah adalah kalimat Sensitif

Oleh : Ence Sumirat
Dikutip : Media Pembinaan N0. 12/ XXVlll Maret 2002 

Baca Selengkapnya »

Penyembab Gangguan Psikologi | Su'uzdon

“Hal orang-orang yang beriman, jauhilah segala macam prasangka, sebab sebagian dari prasangka itu adalah dosa, dan jangan/ah kamu mencari-cari keburukan orang lain. (Q.S. 49:12). 

Di tepi sungai Dajhlah, Hasan al-Basri melihat seorang pemuda duduk berduaan denganseorang wanita. Di samping mereka tergeletak sebotol arak, Hasan berkata dalam dirinya,“Alangkah bejalnya orang itu dan alangkah baiknya kalau ia seperti akuf' Tiba-tiba ia melihat sebuah perahu di tengah sungai oleng dan perlahan-lahan tenggelam. Lelaki yang duduk di tepi sungai tadi segera terjun untuk menolong penumpang perahu yang hampir mati kelemasan. la berhasil menyelematkan enam dari tujuh penumpang perahu tadi, kemudian ia berpaling pada Hasan al-Basri da-n berkata, “Jika Anda memang lebih mulia dari saya, maka dengan nama Allah, selamatkan seorang lagi yang belum sempat saya tolong." Sayang, Hasan al-Basri tidak berhasil menyelamatkannya. Lelaki itu pun berkata, “Tuan, sebenarnya wanita yang duduk di samping saya ini adalah ibu saya, sedangkan botol itu hanya berisi air biasa, bukan arak. lni hanya untuk menguji Tuan." Hasan al-Basri tertegun, lalu berkata, “Kalaubegitu, sebagaimana Anda lelah menyelamatkan enam orang tadi dari bahaya lenggelam kedalam air, maka selamatkanlah pula saya dari tenggelam ke dalam kebanggaan dan kesombongan.“ Orang itu menjawab, “Mudah-mudahan Allah mengabulkan permintaan Tuan." (dikutip dari Tabloid MQ, Edisi 2/Th.II|/Juni 2001).

Merupakan suatu kenikmatan besar apabila hati kita masing-masing tidak ternoda sedikit pun oleh prasangka buruk (su'uzon) pada orang lain. Pemikiran-pemikiran negatif terhadap orang lain secara tidak sadar merusak keseimbangan psikologis kita. Curiga terhadap kebaikan orang, menuduh telangga korupsi hanya karena beli sedan baru. menganggap saudara kita rakus karena ngotot ingin dapat warisan. menilai rekan kerja menjilat atasan karena sering terlihat makan siang bersama, mengira teman sombong karena tidak membalas senyum kita, adalah sebagian dari bentuk-bentuk su'uzon yang kita lakukan sehari-hari.

Celakanya, kita sering beranggapan bahwa prasangka kita terhadap orang lain adalah suatukebenaran. Jika kita beranggapan bahwa rekan kerja penjilat, seterusnya kita akan menganggap dia penjilat. 'Segala perbuatan rekan kerja ini selalu kita hubungan dengan upaya dia menjilat atasan Ketika ia mendapat penghargaan atas prestasinya, kita pun menyimpulkan bahwa atasan berhasil dijilat sehingga memberinya penghargaan. Padahal kalau mau jujur, ternyala kita buta terhadap prestasi-prestasi kecil yang ia capai.

Kita tidak mau tahu kalau rekan ini sering masuk tepat waktu, tidak pernah absen selamasalu lahun kerja, mengerjakan tugas on-time, jarang terlihat buang-buang waktu denganngobrol dan baca koran Kita hanya memikirkan berapa sering ia makan slang dengan atasah,bicara dengan atasan, ke rumah atasan, kirim buah-buahan ke atasan. lnilah su'uzon.!Barangkali kita masih ingal tenlang kisah kucing yang mati di tangan majikannya. Kucingini disuruh menjaga anak majlkannya yang masih bayi selama si majikan pergi. Dengan penuh perhatian kucing itu melindungi bayi dari gangguan kecil seperti gigitan nyamuk. Takdisangka, seekor ular berbisa mendekati si bayi. Tanpa ragu kucing ilu berkelahi dengan ular untuk melindungi si bayi. Pertarungan ilu dimenangkan tipis oleh si kucing. Dengan berdarah-darah, sikucing menghampiri majikannya yang baru pulang. Bukan simpati yang didapat, malah pukulan dan siksaan bertubi-tubi yang diterima kucing malang itu. Apa sebab? Karena si majikan sudah berprasangka buruk terhadap kucing itu.Dikiranya kucing ilu sudah melukai bayinya karena dia melihat darah di mulut si kucing. Akhirnya kucing itu mati di langan majikannya sendiri.

Kila lebih sering berperan sebagai majikan dalam cerita di atas. Betapa banyak “kucing-kucing" yang “mati” di tangan kita karena su‘uzon yang kita lahirkan. Tetangga yang punya mobil baru berubah menjadi “kucing” kalau kita menganggapnya sebagai hasil korupsi. Dosen yang pelit kasih nilai berubah menjadi “kucing” kalau kita berpikiran dia harus disogok dulu. Teman yang memuji-muji kita juga bisa menjadi "kucing" kalau kita mengira dia mau pinjam duit. Dan mereka pun kita “bunuh" dengan pukulan ghibah (gunjingan) bertubi-tubi yang kita sebarkan pada orang lain. Kila ceritakan prasangka-prasangka buruk kita terhadap mereka kepada orang lain, walaupun dugaan kita itu tidak terbukti. Kita sudahmemfitnah mereka dengan su‘uzon kita, dan itu berarti kita sudah membunuh mereka.Maka tidak bisa tidak, penyakit su’uzon ini harus kita bersihkan dari hati kita. Karena su‘uzon, elite polilik tidak akur. Karena su'uzon, silaturahmi bisa retak. Karena su’uzon, banyak sekali orang yang tidak berdosa dibakar massa karena dikira maling. Karena su'uzon juga kedudukan kita makin rendah di hadapan Allah SWT.

Bahkan menurut pakar psikologi, apa yang kita pikirkan tentang orang lain membuat orang lain berpikiran sama tentang kita. Kila menganggap orang lain sombong, maka orang lain pun akan menganggap kita sombong. Meski pandangan ini belum terbukti secara ilmiah, namun dalam praklek kehidupan sehari-hari kita bisa membuktikan kebenaran argumen ini. Anggap saja leman kita yang ber-IPK tinggi itu hasil menyontek, maka kemungkinan besar la juga akan menganggap kita suka menyontek. Kaiau su‘uzon terhadap manusia saja dilarang, apalagi su'uzon pada Allah SWT.

Hukum psikologi juga berlaku pada hubungan transendenkita dengan Tuhan. Ana inda zhanniabdi. Aku sesuai dengan prasangka hamba-Ku terhadap Aku, demiklan firman Allah dalamsebuah hadits qudsi. Sebenarnya cara unluk tidak su‘uzon sangat sederhana, meskipun tidak mudah. Kalau ada sesuatu yang ganjil atau membual hati kita gelisah, cobalah kita cari alasan-alasan yang bisa menutupi pikiran buruk kita. Sopir angkot yang terus-menerus menarik penumpang meski angkotnya sudah penuh, jangan kita langsung beranggapan bahwa dia orang yang hanya mengejar uang tanpa memikirkan penumpang. Siapa tahu sopir  angkot itu butuh uang banyak karena ada anggota keluarganya yang sakit parah dan butuh biaya. Atau mungkin uang Sekolah anaknya. Bisa jadi juga karena uang setorannya naik. Kita harus bisa mencari-cari kemungkinan seperti ini yang seringkali tidak pernah kita pikirkan akibat nafsu kita untuk mencari keburukan orang lain lebih besar.

Teman kita yang pernah kita tolong sudah lama tidak silaturahmi ke rumah. Jangan kitaberanggapan kalau dia lupa balas budi, tidak tahu diri. Mungkin saja teman kita ilu ditakdirkan Allah sibuk dengan pekerjaannya sehingga tidak sempat ke rumah. Barangkali dia pernah menelpon kita beberapa Kali unluk sekedar menanyakan kabar, namun setiap dilelepon kita tidak pernah ada di rumah. Bukankah kemungkinan seperti itu tidak mustahil terjadi? Tetangga-telangga di kompleks yang awal bulan Ramadhan rajin ke masjid, tiba-tiba tidak pernah terlihat lagi di masjid pada pertengahan Ramadhan. Jangan berpikiranbahwa mereka adalah orang-orang yang tidak istiqomah, pemalas, lebih suka nonton sinetrondi rumah. Siapa lahu mereka sedang sholat tarawih di masjid lain karena ingin mendapat ilmubaru yang tidak didapatkan di masjid kompleks. Merupakan hal yang wajar kalau seseorang tidak terus-menerus sholat di rnasjid yang sama. 

Maka marilah kita mulai hari ini dengan membersihkan hati dari su'uz.on. Setiap ada sesuatu yang mengundang prasangka buruk,cobalah tekankan pada kemungkinan positifnya. Lebih baik berprasangka baik lapi kenyataannya buruk daripada berprasangka buruk tapi kenyataannya baik. Jika kita menyebarkan kebaikan orang padahal orang itu tidak memiliki kebaikan tersebut, ini adalah akhlak Allah. Namun jika kita menyebarkan keburukan orang padahal orang itu tidak  memiliki keburukan tersebul, itu namanya fltnah. Jika sudah begini, kita harus berjiwa besar seperli Hasan al-Basri yang segera meminta maaf dan rneminta orang yang disu'uzonkannya mendoakan  dirinya agar terhindar dari kesalahan yang sama.

Orang yang difilnah termasuk orang yang dizhalimi. Bukankah menurut Nabi doa orang yang dizhalimi itu tidak ada balas (hijab) dengan Allah (HR. Uqaili dari Abu Hurairah)? Dan salah satu nasihat Rasulullah SAW terhadap Imam Ali: Wahai Ali, jika engkau ingin agar pujian alasmu lersebar baik di dunia maupun di akhirat, tahanlah lisanmu dari menggunjing manusia, Barangsiapa yang menggunjing manusia, Allah menolongnya di dunia dan di akhirat. Perlolongan-Nya di dunia ialah bahwa tidak ada seorang pun memperolehnya kecuali para malaikat pasti mendustakannya. Dan perlolongan di akherat adalah ampunan Allah alas kejelekan yang diperbuat dan diterima kebaikan yang dibual. Wallahu A’lam.

Terima kasih anda sudah membaca Penyembab Gangguan Psikologi | Su'uzdon, Baca juga artikel lainnya diblog Rojay Creative blog anti galau ini, semoga bermanfaat. kumpulan Nasehat Imam Syafi'i

Oleh: Muhammad Zulkifli, S.Sos 

dikutip dari Media Pembinaan N0. 08/ XXVIII November 2001

Baca Selengkapnya »

Skandal Serta Kebusukan Yahudi

Yahudi dengan ajaran zionismenya membentuk aksi untuk menguasai dunia. Dalam prakteknya sangat rapih, cermat dan rahasia melalui kordinasi yang tinggi. Kalausuatu negara tidak waspada terhadap gelagat mereka yang sedang tinggal disana, maka cepat atau lambat, mereka akan menguasai aspek-aspek penting di negara itu. Peringatan seperti inipernah di lontarkan tokoh AS, Benyamin Franklin, di depan anggota "Constitutional Convention" di Philadelpia, "Di negara mana saja, kalau kaum Yahudi berdiam dalamKelompok Besar, berarti mereka membangun negara dalam negara, sebagaimana yang terjadi di Portugal dan Spanyol”. Selanjutnya ia Ingin peringatkan dengan sangat, ”Kalautuan-tuan yang terhormat tidak membasmi sejak dini, maka dalam tempo sekitar 200 taliun mendatang, para anak cucu kita akan bekerja untuk kepcntingan mereka. Kalau tuan-tuantidak mengindalikan apa yang diucapkan saya, maka saya berani meramalkan, para keturunan kita akan menggerutu serta mengutuk tuan-tuan, meskipun tuan-tuan telah tinggaldalam alam kubur”.

Selain itu, George Washington, tokoh Kemerdekaan, juga mengomentari, ”Sangat disesalkan, tidak sejak dulu kaum Yahudi dibasmi Soalnya mereka bagi negeri ini ibarat kuman pest dalam masyarakat.

Terlepas dari itu, yang jelas, kaum Yahudi di AS sudah berperan sangat besar. Banyak perusahaan raksasa, lembaga vital, dan jabatan pentingyang dipegang kaum Yahudi. Dengan modal inilah, mereka dalam politik luar negeri AS sering mengancam secara halus dan penuh strategi Kalau pemerintah AS mengambil kebijakan yang bertentangan atau menyimpang dengan keinginan mereka.Berapa banyak anggota kongres atau senat yang tidak terpilili lagi dalam periode selanjutnya akibat politik mereka hanya karena sering membuat pernyataan yang menyinggung perasaan bangsanya, jadi apa yang dinamakan kebijaksanaan pemerintah AS dalam politik luar negeri antara lain dipengaruhi kaum Yahudi melalui mereka yang memegang jabatan penting dalam pcmerintahan maupun parlemen. 

Benyamin D, PM lnggris asal Yahudi, tahun 1844, pernali berkata, ”5ebenarnya mereka yang memainkan peran politik internasional bukanlali mereka yang memiliki kedudukan dalam pemerintahan, melainkan yang berperan dari belakang layar (Freemasonry - organisasi rahasia ciptaan Yahudi - red)”.

Sekeloinpok kaum sekulur di Turki, yakni alumnus Freemasonry, menyulut api pertentangan Arab dan Turki, sehingga membuka pintu Palestina bagi mereka. Ini memang berhasil dengantumbangnya kerajaan Ustamniyah yang berubah iadi pemerintahan yang kebarat-baratan. Dalam usahanya menjadikan sekuler pertama dari negara dengan mayoritas ummat Islam, mereka pun memutuskan pertalian negeri tersebut dengan dunia Islam dan bahasa/huruf Arab, yang dampaknya cukup besar terhadap peningkatan mereka yang tidak bisa membaca serta mengartikan ayat-ayat Al-Qur'an. Inilah pengalaman paling pahit bagi dunia Islam pada abad ini. Persekongkolan Israel dengan sebagian bangsa Mesir sudali dimulai sejak lama, Tujuannya adalah mencuci otak bangsa Mesir dengan falsatah Yahudi. Setelah ditandatanganinya piagam perdamaian Mesir-Israel pada dekade awal 80 an, hubungan tersebut lebih akrab lewat berbagai bidang seni. Pusat akademis Israel pun berhasil merangkul para seniman dan cendikiawan Mesir ke dalam kubu mereka, yang dalam pendidikannya diselipi berbagai ajaran Yahudi. Yahudi ikut merekayasa dua revolusi legendaris, Rusia dan Perancis, sebagai langkah awal pembentukan negara Israel. Keduanya

sama-sama ingin menghancurkan semua agama. Mereka sama-sama mengobarkan semangat rakyatnya untuk menumbangkan rajanya masing-masing, serta berakibat terbunuhnya jutaan penduduk di Eropa. Ensiklopedi Yahudi mencatat sejumlah orang  yahudi yang ikut mengsponsori  Revolusi tersebut.

Kelompok Donmah : Orang Yahudi Yang berkedokkaan Islam. Sebelum pemerintahan Islam jatuh di Turki, mereka yang tinggal di sana berperilaku muslim. Mereka berperan aktif dalam aktivitas perekonomian, pemerintahan dan pendidikan di sana. Malah ada yang menjadi menteri. pembesar kerajaan, anggota parlemen dan dosen. Ketika Sekutu berhasil menguasai ibukotanya, mereka mendatangi pemimpin sukutu serta mengaku bukan 0rang Turki maupun muslim. Selanjutnva mereka melaksanakan politik belah bambu antara nasionalis Arab dan nasionalis Turki, Mereka hembuskan dakwah Thouronisme di tengah masyarakat Turki untuk memecah belah ummat Islam. Beberapa tokoh Donmah, dengan menggunakan Partai lttihad, akhirnya berhasil mengendalikan pemerintahan sebelum Perang Dunia Ke II, serta menyeret Turki ke kancah perang yang akhirnya mengalami kekalahan serta terpecah belah. Dengan demikian, terbukalah pintu bagi mereka untuk menguasai Palestina.

Banyak yang tidak tahu. Orang Yahudi bersama kaum oreintalis terlibat dalam penyamarkan sejarah Islam banyaknya persimpangan fakta. Ini tidak lain untuk membelokkan arah, langkah dan tujuan kita kejurang sesat tanpa dasar Halus atau sengaja, mereka telah melakukan manipulasi fakta sejarah secara evolusi dengan pemikiran dan perencanaan matang. Bila kurang kritis, mungkin kita akan terbawa atau terayu oleh catatan sejarah Islam versi mereka. Banyak persepsi yang salah dari mereka misalnya  Persepsi Manusia termasuk jenis hewan. Mereka mengingkari asal manusia dari Adam. Jadi mengingkari status Adam sebagai nenek moyang manusia. Kata mereka, manusia adalah bentuk lanjut dari binatang sebagai hasil evolusi alam. Paham seperti ini muncul karena mereka bersandar atau mengacu pada rasional serta inderawi saja. Meskipun memakai referensi, namun tersamar keautentikannya dan diragukan kebenarannya. lni menghasilkan banyak pernyataan dan penjelasan yang janggal dan verbal, hingga secara halus memancing atau merangsang akal dan pikiran orang untuk menganggap cerita para Nabi sebagai dongeng, mitos atau legenda belaka. 

Menurut sumber yang dapat dipercaya, komunisme adalah salah satu dari beberapa ideologi buatan Yahudi serta dijadikan alat untuk menguasai Dunia. Langkah ini diambil karena mereka tidak mampu memerintah secara langsung untuk membantu Yahudi. Mereka mengemban Misi pemusnahan seluruh Agama, sehingga jiwa manusia Kosong dari benih keimanan. Dialihkannya segenap jiwa manusia dari akidah benar, lalu digiringnya kepada ajaran komunisme Dalam waktu bersamaan, merekapun mendukung kaum kapitalis menguasai dunia melalui perbudakan mereka dan pasar modal. Jadi singkatnya mereka bermuka komunis terhadap komunisme dan kapitalisme, dua paham yang  yang justeru telah menciptakan perang dingin selama beberapa dekade sampai berakhir saat “Glasnot dan Prestroika” dikumandangkan Oleh Mikhail Gorbachev.

Yahudi sebenarnya dapat disetarakan dengan rasialisme yang pernah dijalankan pemerintah Afrika Selata, yang kini sudah berakhir, yakni merendahkan martabat manusia yang bukan rasnya, ini terbukti dengan ucapan tokoh Yahudi, Yacob H. Sehiff, tahun 1907, “Warga Yahudi mustahil dapat pada waktu bersamaan jadi warga AS yang baik. Demikian juga kalau ada anggota Yahudi yang teladan, berarti ia bukan warga AS yang baik.

Itupun diperkuat oleh B. Felz dalam artikelny, tahun 1911 “Patriotisme kaum Yahudi terhadap negara dimana mereka tinggal hanya selimut kemuflase belaka. Ini dilakukan mereka hanya untuk menyenangkan pribumi” Selain itu, Yahudi menginginkan perbudakan terhadap siapapun yang bukan Yahudi, ini pernah diungkapkan Martin Luther dalam bukunya “The Jew and Their Lies”, “Kita tidak perlu berusaha Tapi kita dapat menikmati seharian yang indah dan segar dari mereka. Mereka harus bekerja dengan ulet dan semangat untuk kepentingan kita. Karena kita merupakan tuan bagi mereka. Jadi mereka merupakan pelayan kita”.

Sekian artikel memnhgenai  Skandal Serta Kebusukan Yahudi, semoga bermanfaat, jangan lupa Baca juga artikel lainnya di blog ini, baca juga ini Mengenai Agama Yahudi, Sekilas Tentang Baitul Maqdis.

Oleh : Nasrullah Idris,

dikutip dari Media Pembinaan No. 11/T/7. XXVI - Februari 2000

Baca Selengkapnya »

Bid'ah adalah kalimat Sensitif

Bahasa yang sangat ekstrem menurut saya yaitu Kata Bid'ah, saya tidak mau menjelaskan panjang lebar apa arti demikian kalimat tersebut, sederhannya adalah sebuah amaliah yang tidak dilakukan Rosul kemudian saat ini dilakukan, akan tetapi banyak konteks ini dinisbatkan pada perkara amaliah Ibadah, entah bagaimana sebenarnya, terlepas dari arti semua itu, saya hanya sedikit membahasakan sebuah pemikiran saya pribadi yang kurang dengan Ilmu Pengetahuan ini serta saedikit saya visualisasikan dengan konteks lain, ini bukan sama sekali artikel yang mendiskreditsi permasalan atau akan muncul yang nantinya sebuah konflik, akan tetapi hanya berwacana serta memberikan kajian pemikiran saya pribadi dengan konteks sosial lainnya. Banyak singgungan antar sesama lantaran Kalimat tersebut, Para Kiai, Ulama, Santri Pesantren lebih paham memaknainya, saya mencoba menyaring beberapa kasus yang terjadi di tengah masyarakat pada saat ini.

Mungkin ini bukan kabar terkini, atau kabar hangat, semua memahaminya, para pembaca yang khususnya paham dan mangerti akan agama tahu dengan konteks ini, mengerucut tentang masalah bid'ah, saya menulis dengan sederhana dari analogi saya serta korelasi dari kebiasaan sosial, lebih tepatnya yakni sudut pandang saya mengenai bid'ah dari konteks sosial. maaf jika bahasa saya kurang lues, maksud hati ingin sekedar membahasakan dengan tujuan besar tak ada lagi kekeliruan.

Dalam Ilmu sosial lebih spesipfiknya dalam Hidup bermasyarakat sudah barang tentu akan berhubungan dengan manusia lainnya, seperti tetangga, satu desa, RT, RW, dan sebagainya. Nah saya ajak pembaca untuk memvisualisasi tentang hubungan manusia dengan manusia lain, contoh kecilnya seperti dalam pola beribadah, praktisnya tempat ibadah adalah dimasjid, mushollah, langgar, tajug, jika dalam sebuah komunitas (komunitas Masjid) sedang melakukan Ibadah akan tetapi berbeda cara ibadahnya maka itu adalah hal yang biasa yang terpenting adalah tidak menghilangkan syarat dan rukun seperti yang menjadi kesepakatan para ulama sejak dahulu, pada konteks ini pembaca menganalogikan dengan kumpulan anak sekolah dikelas dalam belajar, cara mereka menulis, duduk dan sebagainya berbeda akan tetapi esensinya adalah belajar. Memahami Hubungan manusia dengan manusia lain jika kita kaji dengan bijak semua merupakan konsepsi alamiah, dan sudah menjadi resiko, namun bagaimanakah agar hubungan tersebut nyaman, aman, tentram dan bersahaja tanpa ada konflik,, Nah disitulah pelajaran yang sangat berharga bagi saya untuk menjalankan tugas sebagai makhluk sosial, adapun akhirnya manusia memiliki tanggung jawab masing-masing.

Contoh Kasus, Dalam sebuah hubungan yang harmonis pasti ada sesuatu yang mengganjal dan ketidak sukaan, ini juga merupakan hukum alam, Hitam Putih selalu bersentuhan, contohnya ada suatu kampung yang berhubungan secara sosial hidup bermasyarakat, dimana disitu anggap saja ada sebuah bahasa yang bisa menimbulkan konflik yang menimbulkan ketidak sukaan terhadap semua orang disitu, saya beri contoh ada jika di desa itu ada orang yang sok suci yang menyelahkan orang dengan menggunakan bahasa yang sangat tidak disenangi oleh warga tersebut, dengan demikian akan terjadi sebuah konflik dengan orang yang membahasakan tersebut ilustrasinya adalah membahasakan "Hai Masyarakat anda jangan Bekerja sebagai Tukang Rongsok karena nenek itu adalah pekerjaan Kotor dan saya pribadi tidak suka itu dan sangat benci kalian, sedangkan kondisi sosial adalah bekerja rongsok, nah,, hal ini akan menjadi konflik yang sangat beresiko. mungkin akan lebih halus adalah "hayuu masyarakat kita bersemangat merongsok dengan jalan halal Insya Alloh Besok Kita diberkati Tuhan Menjadi bos Rongsok.." ini lebih bijak, atau lainnya silahkan pembaca menganalogikan sendiri.

Sebuah Ummat yang rukun tentram dan nyaman saat ini, hadir sebuah kata Kafir, Sesat, Neraka dan sebagainya dengan bahasa ekstrem lainnya, dengan menyudutkan serta menyalahkan semua tingkah amaliah seluruh orang yang ada disitu, seperti konteks Bid'ah, dengan demikian semua marah mendengar  bahasa tersebut, mungkin akan lebih bijak jika kalimat Sensitif itu tidak dikeluarkan jika akan menjadi kekeruhan di masyarakat, mungkin si pembahasa (yang mengatakan) bid'ah itu memiliki tujuan baik, akan tetapi endingnya kok jadi kacau.. setahu saya dalam ilmu sosial barang siapa yang menanam maka akan memanennya, sedangkan ini kok seperti hama, Menurut saya akan lebih bijak jika membahasakan sebuah konteks amaliah yang lebih positif seperti " Hai,, para jamaah mari kita berlomba-lomba menyantuni Yatim dan gemar bershodakoh.. Ini adalah bahasa yang sangat santun, atau Saudaraku apakah Ibadah Kita semua diterima Oleh Tuhan..? untuk itu marilah kita tingkatkan lagi dengan rajin beribadah dan semoga Tuhan senang dengan apa yang kita lakukan dalam amaliah kita, khususnya bagi saya pribadi yang penuh dosa ini.. 

Dari sebuah analogi saya diatas bisa disimpulkan adalah, Kalimat Bid'ah itu adalah kalimat sensitifisme di tengah masyarakat jadi lebih baik saling berkaca diri, atau menyeru kebaikan kepada seseorang dengan konteks lainnya secara bijak, dan tidak membahasakan kalimat sensitif tersebut jika akan mnimbulkan permusuhan dan saling benar satu dengan lainnya. Demikian artikel ini saya tulis semoga bermanfaat, untuk lebih detailnya silahkan tanyakan pada ahlinya pada hakikatnya manusia tidak ada yang sempurna maka itu mari tingkatkan amal iabadah kita terutama penulis artikel ini, jika tidak sempurna tugas kita adalah saling melengkapi sebagai penyempurna, bukan saling menjatuhkan. salam Rojay Creative Blogger Newbie Berbagai Cerita.

Baca Selengkapnya »

Kata Estetika Pusat Kumpulan Kata-kata Indah

Mempelajari Sastra sangatlah sulit memang membutuhkan analisa dan perbendaharaan bahasa serta kemauan yang kuat dan jiwa seni yang mapan, tetapi itu semua dapat dilakukan dengan belajar dan belajar, banyak model-model sastra yang harus anda ketahui serta bagaimana sejarah dan perkembangannya, dari berbagai macam bahasa yang kaya dengan artikulasi penuh dengan gaya dan seni, Kata estetika mengemas dengan banyak istilah istilah, itulah apresiasi satra, banyak situs-situs yang membagikan contoh-contoh tata bahasa satra, salah satunya adalah kata estetika, anda bisa mengunjungi pada blog kata estetika disini, anda dapat membaca beberapa hal yang tersedia disana seperti, contoh tata bahasa, contoh kalimat, kata-kata Indah penuh makna, Puisi, Contoh Pidato, Bahasa Retorika dan banyak lagi kumpulan contoh-contoh teks disana. 

Berbeda dengan blog ini sebenarnya ada beberapa konten artikel yang menyajikan kata-kata mutiara, Syair, puisi yang secara keseluruhan dominan pada kajian Islam contohnya pada kumpulan syair nasehat Imam Syafi'i, beberapa munajat Islami ada di sini di blog Rojay Creative mungkin tidak lebih dari sebuah curhatan di internet. Blog ini adalah blog newbie dan gado-gado kaya nasi lengko ala cirebon, akan tetapi pada dasarnya saya hanya ingin berbagi informasi dan apapun itu yang berguna dan bermanfaat bagi para pembaca yang budiman, kembali pada kata estetika yaknu kumpulan kata-kata indah penuh makna, mungkin sobat menyukainya karena dengan banyak artikel yang terpublish disana secara profesional dan mengerti kebutuhan pembacanya.

Sebuah dialektika bahasa saat ini sudah berubah-ubah sesuai dengan perkembangan zaman, tetapi yang saya tanyakan apakah tahu unsur bahasa yang anda ketahui dan bahasakan sehari-hari, semuanya mengandung sejarah dan tidak lepasa dari hal demikian, dan apakah anda tahu strategi berbahasa atau menggunakan bahasa dengan baik dan benar, silahkan anda kunjungi blog kata estetika, semoga bemanfaat salam Rojay Creative Blogger Newbie berbagai Cerita.

Baca Selengkapnya »

Bahaya Rokok Elektrik

Zaman yang memang serba modern ini segala sesuatu bisa menjadi sebuah inovasi yang unik, bagi anda pecinta rokok, tahukah anda banyak hal yang mesti anda pelajari, dan sejauh mana anda tahu tentang bahaya rokok ataupun manfaat rokok yang anda hisap setiap hari tersebut, sebelumnya saya pernah mempublish artikel berjudul 21 manfaat rokok bagi perokok yang isi artikel tersebut merupakan sebuah inspiratif saja, saat ini larangan merokok semakin gencar, coba saja anda pergi ke luar negri betapa malunya jika anda merokok di tempat umum, berbeda dengan di indonesia, perokok atau orang merokok menjadi sebuah pemandangan mata kita sehari-hari disetiap sudut dan tempat dimanapun berada bahkan dirumah sakit yang jelas tertera No SMOKING sedemikian besar tak sedikit pula yang mengindahkan kalimat tersebut, mungkin tak tahu artinya.. hehe.

Dewasa ini hadir sebuah rokok elektrik yang sangat praktis dan simpel (tak ribet), dengan beberapa keuntungan dibandingkan dengan rokok tradisional.rokok asli seperti rokok tembakau., ini memang bukan informasi kemaren sore, mungkin anda lebih paham dari saya mengenai rokok elektrik. akan tetapi apakah anda tahu bahaya rokok elektri ternyata lebih besar dari pada rokok biasa pada umumnya. walaupun praktis dan murah karena hanya dengan mengecas serta membeli rasa sesuai keinginan anda anda tidak perlu banyak membuang rupiah untuk mengonsumsi rokok tembakau, beberapa peneliti kesehatan dari jepang meneliti rokok eletrik 10 kali lebih bahaya daroi pada rokok biasa. karena kadar karsinogen pada rokok tersebut sangat membahayakan, kemudian formalin yang terkandung. juga  formaldehyde zat yang menjadi zat bahan bagunan pembalseman cairan.

Dampak rokok tersebut sangat membahayakan nyawa anda dan sedikit demi sedikit walaupun pada hakikatnya setiap waktu bertambah dengan demikian berkurang jasa usia kita, akan tetapi anda menetukan waktu tersebut dengan mengihisap rokok maka yang seharusnya waktu 2 jam menjadi 10 jam atau lebih yang dan jatah usia anda anda berikan untuk rokok. hehehe... semoga bermanfaat.

Baca Selengkapnya »

Mengapa Remaja Anak Muda Nakal | Forum Anak Muda

Kelihatannya seperti dengungan kalimat yang tidak pernah putus dari bahasa, Kenapa Remaja Nakal, atau kalimat Kenalakan Remaja, saya lebih suka menulis sebab akibat dari para efek akibat tersebut, dengan menulis kenapa remaja nakal sekiranya bisa memami beberapa faktor kenakalan yang muncul dari anak muda atau remaja tersebut, dan bukan menjustifikasi semua remaja itu nakal, Beberapa Orang tua merasakan sesak didada yang berkepanjangan melihat tingkah para anak-anaknya yang mulai banyak sekali kenylenehan, atau yang lainnya dalam tanda kutip Negatif, semua berawal dari berbagai faktor yang mendorong anak remaja tersebut berprilakau demikian, sedikitnya saya menulis mengenai Why...? sebenarnya remaja merupakan masa keemasan dan keingintahuan yang lebih dalam benaknya, sering sekali mereka menggunakan atribut-atribut yang aneh bahkan bertentangan dengan prinship positif, itulah masa kesenangan (Hedon) para pemuda dan remaja. Dengan banyak keingin tahuannya dari berbagai hal membuatnya rela menjadi seorang yang penuh dengan eksistensi. Beberapa faktor yang menurut saya kenapa remaja Nakal.

Faktor Kondisi Dalam

Faktor Diri dari dalam remaja sendiri berkaitan dengan hal tersebut timbul sebuah pemikiran saya dari dalam diri pribadi remaja dengan banyak hal, lebih jelasnya adalah faktor jiwa si remaja tersebut berbuat kenakalan, seperti, Keingintau yang tinggi, pemberontakan, ketidak cocokan, sensitifisme yang lebih, kepekaan, dan banyak lagi, yang didasari emosional yang kurang begitu stabil dengan memiliki jiwa dan rasa yang banyak terpaan dan berbagai goncangan mental remaja terkadang lebih condong untuk melakukan sesuatu atau actions yang hal itu berawal dari sebuah keinginan, seperti keinginan berbuat jahat, keinginan meraih cita-cita, keinginan agar tercapai dengan kurangnya pertimbangan, dan banyak lagi.

Saya sangat Ironis jika menyebutkan faktor dari dalam diakibatkan oleh faktor Genetik (Keturunan), ada pepatah mengatakan "buah jatuh tak jauh dari pohonnya" jika mengerucut pada kata estetika tersebut menurut saya kurang begitu memfilsafati secara dalam kondisi psikologi remaja secara umum. Karena kemauan untuk melakukan sesuatu Anak muda lebih berperan sebagai "Sayalah" dengan menepukkan dada.. kiranya demikian faktor dari dalam bukan pada faktor keturunan, contoh kecil si remaja ingin memiliki Handphone Android dengan harga yang tinggi dengan tujuan agar dipuji oleh temannya, bisa orang yang dicintainya, atau mendapatkan perhatian dari yang lain, agaa terlihat keren dan sebagainya, dengan kemauan yang tinggi dan cita-cita mendapatkan android, apabila dia tidak mampu untuk membelinya dengan kemampuan ekonomi yang terbatas maka bisa saja dia melakukan mencuri dengan artikata "Nekad'' semua itu bisa terjadi pada diri remaja, silahkan anda cari contoh lain dengan tema faktor remaja nakal dari dalam diri remaja itu sendiri.

Faktor Kondisi dari Luar

Nah inilah yang juga membuat kenapa remaja nakal atau pula anak muda, jika kita hubungkan dengan Faktor dari dalam maka akan terjadi sebuah mata rantai yang erat antara keduanya. faktor dalam lebih kepada batiniah (psikologi) jiwa, faktor luar merupakan sebuah rangsangan, bersifat lahiriah, sarana prasarana, pendukung, kesempatan lebih ringkasnya lingkungan, sebab dengan adanya kondisi demikian ditambah dengan rasa kepekaan dan pemberontakan jiwa yang tinggi banyak remaja yang terpengaruh pada efek lingkungan yang sangat kuat tersebut, terlebih para orang tua, pemerintah, pemdidikan yang kurang begitu memberikan perhatian yang lebih terhadap diri remaja tersebut. contoh kecilnya remaja Merokok, mabuk, narkoba, bertatto berbaur dengan sebuah forum anak muda yang belum tentu kemana arahnya, praktisnya seperti ini, dengan melihat tema-temannya merokok sedikit demi sedikit si anak akan ikut2an merokok, begitu juga bertato. dan sebagainya.

Remaja Nakal diperkuat oleh sebuah lingkungan sebagai sarana yang dianggap mereka nyaman, dan ironisnya pada lingkungan pendidikanpun seperti demikian, padahal saya yakin tidak ada guru yang mengajarkan demikian, para remaja putra putri saat ini sangatlah miris melihat tinggkah pergaulan tersebut, berpacaran layaknya sudah seperti suami isteri, bahakn banyak remaja yang putus sekolah karena demikian atau kenakalan diluar batas. Mungkin juga dari berbagai macam sarana luar seperti media elektronik dalam siaran Televisi yang kurang mendidik. dan didorong dengan rasa gengsi yang tinggi.

Baca Selengkapnya »

Cara mengatasi bau badan (obat tradional) bikin sendiri

Bau badan (BB) adalah hal yang membuat risih dalam pegaulan, bayangkan ketidak pedean kita tatkala berkumpul barenga rekan-rekan baik rekan kerja ataupula rekan main dirumah, jika anda memiliki nau badan tak sedap semua itu akan menimbulkan ketidak nyamanan dalam berekpresi di lingkup sosial dengan teman-teman, apalagi jika hal ini dialami oleh perempuan atau ibu rumah tangga. Brabe dunk. Heeee..

Saat modern sekarang ini sebenarnya tidaklah sulit untuk mencari solusi mengatasi hal demikian, banyak obat-obatan di toko dan di apotik yang sangat mudah kita kunjungi, baik berupa spray ataupun stick, anda tinggal pilih sesuai keinginan anda. Berpenampilan menarik dan penuh percaya diri diinginkan semua orang, akan tetapi mengatasi BB hanya dengan deodorant saja yang terdapat pada toko ataupyb supermarket hanya menimbulakan efek samping alergi pada tubuh saja, seperti pada ketiak.

Bagi anda yang tidak cocok dengan hal tersebut segeralah beralih pada lainnya, mungkin deodorant yang anda pakai menimbulkan bintik merah dan berbeda dengan harapan anda, bau parfum yang seharusnya tercium malah sebaliknya.. Tak perlu anda risaukan hal itu, anda bisa mencobanya dengan resep tradisional seperti berikut:

Bahan - bahan:

Kapur sirih

Air hangat (hangat kuku)

Jeruk nipis (bila perlu)

Tambahkan sedikit parfum bila perlu.

Cara pengolahan :

Masukkan kapur sirih kedalam botol campurkan dengan air hangat yang  telah disediakan, air yang masak yang dapat mencairkan kapur itu. Langkah berikutnya mengiris jeruk nipis dan disaring kemudian masukkan kebotol tadi, jika sudah siap tinggal tambahkan parfum yang anda sukai, kemudian kocokkan hingga merata.

Cara pemakaian : 

Jika botol racikan olahan sudah jadi berdasarkan tatacara diatas, untuk bagaimana cara menggunakannya, sangat sederhana, anda tingga mengoleskan hasil racikan tadi pada pangkal ketiak secukupnya, pada awalnya memang agak perih akan tetapi itu hanya penggunaan pertama dan setelah terbiasa akan merasa tak ada efek apapun. Dan mengatasi hal tersebut hanya dalam satu hari.

Demikian artikel tersebut, jika anda ingin mencobanya silahkan, dan semoga bermanfaat. kunjungi juga artikel lainnya : WOW.. Siapakah pencipta BeHa (Kutang).? Ini Dia...

Baca Selengkapnya »

Mengenai Agama Yahudi Bagian II

Sebelum melanjutkan sekilas tentang agama Yahudi pada artikel ini sebelumnya sudah ditulis pada artikel Mengenai Agama Yahudi Bagian I sebelum anda melanjutkan membaca setidaknya membaca terlebih dahulu artikel tersebut, langsung saja pada Mengenai Agama Yahudi Bagian Ke II (dua) 

• Paskah

Paskah Artinya berlalu tanpa diaganggu, Upacara Paskah tujuannya ialah memperingati keluar dari Mesir selamat dari kejaran tentara Fir'aun cara penyelenggaraannya yaitu : Kepala Keluarga memimpin perjamuan itu, memberkati sajian korban lebih dahulu kemudian baru selanjutnya adalah diberikan kepada anggota keluarga yang lain, kemudian para peserta membasuh tangan mereka, lalu makan sedikit sajian pahit, Setelah itu baru dibacakan riwayat pengeluaran bangsa Israel dari Mesir. Kemudian minum Anggur dan menyanyikan Puji-Pujian terhadap Tuhan.

• Pantekosta

Pantekosta berarti kelima puluh. Maksudnya adalah merayakan hari kelima puluh setelah paskah. Pada hari pantekosta dipersembahkan koran panen, Suatu perlambang persembahan seluruh hasil kepada Tuhan. Selain itu dipersembahkan juga korban-korban istimewa tanda syukur kepada Tuhan secara sukarela.

• Pengampunan Besar

Hari Pengampunan Besar jatuh pada hari kesepuluh dari bulan ketujuh, hari itu adalah hari istirahat bagi bangsa Israel dan diwajibkan untuk berpuasa sebagai tanda penyesalan atas dosa mereka.

Pada hari itu Imam besar memintakan pengampunan Tuhan atas dosa semua kaum Israel, bagi para Imam diambilkan seekor sapi muda untuk korban dosa, Imam besar mula-mula menyembelih lembu muda sebagai korban dosa dirinya dan dosa para Imam Bangsa Israel. kemudian dia menyembelih kambing jantan untuk dosa ummat Israil, setelah semua selesai Imam besar menanggalkan pakaian kemudia ia membersihkan lalu berpakaian biasa.

• Penumpasan

Penumpasan berarti pengasingan manusia untuk kematian atau benda-benda. Orang yang ditumpas harus dibunuh. Benda yang ditumpas menjadi milik Tuhan untuk Imam dan Kebaktian. Yang kena tumpas dari bangsa Israel adalah orang-orang yang menyembah berhala, orang menentang Allah, penenung dan pembunuh. 

Dengan Hukuman yang keras ini Allah menjaga umatnya untuk jangan bercampur dengan kekafiran. Tetapi kenyataan Bangsa Israel banyak yang menyeleweng dari hukum ini, Sebab itu Allah sendiri yang menghukum mereka dengan peperangan saudara, pembuangan dan penderitaan penjajahan.

• Upacara Tambahan

Setelah terjadi pembuangan ke Babilon, timbul lagi Upacara keagamaan yang baru yang tidak terdapat dalam hukum Nabi Musa. AS. Upacara tersebut ialah hari raya Baitul Maqdis dan hari raya Purin. Pesta Purin dirayakan pada hari ke empat belas (14) dan ke Lima Belas (15) bulan Adar (Maret). Sedangkan hari pemulihan Bait dirayakan pada tanggal 15 bulan Kislev (Desember).

• Hukum-Hukum Muamalat (Kemasyarakatan)

1. Dibolehkan Polygami
2. Perzinahan dihukumi Qisos
3. Perceraian dibolehkan jika dalam keadaan memaksa, tetapi setelah perceraian tidak boleh kawin lagi dengan bekas suami atau istrinya.
4. Anak perempuan dari Ahli waris harus kawin dengan suku bapaknya.
5. Perkawinan dengan wanita kan'an dilarang
6. Janda dari seorang yang mati apabila tidak meninggalkan anak, wajib dikawini oleh saudara laki-laki bila ada anak atau saudara yang terdekat.
7. Perhambaan diperbolehkan asal daritawanan perang pembelian atau keluarga hamba, Seorang hamba tidak boleh dibunuh atau dilukai berat. Apabila dilukai berat maka harus dibebaskan, Orang Israel menjadi hamba karena hutang, maka pada tahun sabbat harus dibebaskan.
8. Hukuman mati dilakukan dengan pelemparan batu.
9. Hukuman badan harus dicambuk tetapi tidak boleh lebih dari 40 kali.
10. Dalam perkara pembunuhan keluarga yang terdekat boleh mengqisos.

• Fungsi para pendeta, Nabi-nabi dan ketabah-ketabahan.

1. Membersihkan bangsanya dari Khurafat agama
2. Mengajar Agama.
3. Tetapi mereka masih saja mempercayai sihir dan tenung.
4. Mereka dapat mengumpulkan Kitab Suci Taurat dan menerjemahkannya, serta menerangkan maksud-maksud dari kitab tersebut.
5. Orang umum meyakini bahwa Tuhan hanya Allah. Dia berada dibukit Thursina.
6. Perhambaan terhadapNYA, tidaklah menghalangi perhambaan terhadap Tuhan-tuhan lainnya.
7. Para Nabi telah berusaha dengan sekuat tenaga, Bahua tidak ada Tuhan selain Allah dan Tidak ada makhluk yang bersekutu dengan Nya.
8. Katabah dan memegang peranan penting mengenai

       - Pemeliharaan Undang-undang.

       - Mengajarkan Undang-undang.

       - Membukukan Undang-Undang.

       - Mengumpulkan sejarah Tanah Sucinya.

       - Mengumpulkan Taurat.

       - Memelihara ajaran Nabi Dawud dan Hukum Nabi Sulaiman.

       - Memelihara sejarah Yahudi.

• Golongan dan Madzhab.

Setalah pulang dari pembuangan Babilonia, perpecahan dan perselisihan bangsa yahudi makin menjadi dalam persoalan keagamaan, Meskipun berabad-abad kemudian sudah ada kitab Talmud akan tetapi kepercayaan terhadapnya juga berbeda-beda. Pada Abad-abad pertama Yahudi mengenai Talmud dan Baitul Maqdis. beberapa Golongan dan madzhab antara lain :

1.  Golongan Rabbaniyun : Percaya Kitab Talmud dan Kitab Talmud meliputi isi Kitab Taurat, Pembangunankembali Baitul Maqdis (dijaman Herodes) tidak menghilanhgkan kesucian.
2. Golongan AL-Qurro : Percaya pada Kitab Taurat, Pembangunan Baitul Maqdis berarti menghilangkan kesuciannya.
3. Golongan Samurah : Tidak percaya Kitab Talmud tetapi merek amempunyai Taurat sendiri dan tidak mempercayai Kitab Taurat yang dimiliki golongan Al-Qurro.

Cara memahamkan Kitab Suci orang Yahudi terbagi dalam macam-macam madzhab tetapi yang terkenal ada dua madzhab yaitu :

1. Madzhab Parisi (Al-Farusyiin) : Madzhab ini menafsirkan Taurat secara filsafat (Akal) pengaunut madzhab ini bersungguh-sungguh ingin memahami taurat namun banyak sekali memutar balikkan hukum-hukum yang ada didalamnya sebab kedangkalan berfikir dan diiringi nafsu.
2. Madzhab Saduki (Shaduqiyah) : Penganut Madzhab ini terutama adalah keluarga Imam-Imam terkemuka (bangsawan). Memahamkan Taurat secara Nas yang jelas saja, tidak mau menerima tafsiran Filosofis dari golongan Parisi.

Demikian Aritkel ini ditulis kiranya sebagai Ilmu pengetahuan, dan mohon maaf jika ada salah kata, baca juga artikel lainnya tentang Agama lain seperti sekilas tentang Agama Shinto. semoga bermanfaat

Baca Selengkapnya »